第497章 商界两骇闻

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东京五鬼的四弟王钦若前往天雄军，即是魏博军。

唐天祐元年（904年）以魏博节度使，加号天雄军，领魏、博、相、卫、澶、贝六州。这六州之地，五代名称多所反复。

天雄军距离宋辽边境还远着呢。就这竟然将王钦若吓得屁滚尿流，将寇准的这一差遣，竟然视作奇耻大辱，世代仇恨。他这个判天雄军位置，可比他的刑部侍郎品阶高出了两阶，位在从二品，可爵以县公。

假设换成武将，在宋代拼杀一辈子也极难得到这样的殊荣，这样的高位。

杨延昭那么大的功劳，终老只不过做到保州防御使，高阳关副都部署。从三品的云麾将军，爵为归信侯。其封地归信县乃雄州治所。

所好的是，高阳关副都部属，这是个大军区副司令，一般不设都部属，由他实际掌握大军区权力。

封爵归信侯也还可以，真宗朝获封公侯的不多，寇准也不过是莱国公。如果按爵位的品阶从三品，在唐代那可就厉害得很了。但宋代的爵位跟俸禄不配套，没啥用，只是一种荣誉头衔。

足见宋初文臣已经沦为彻底文人，一丁点男子汉气概都没了。

放在唐代，唐高祖和唐太宗要求天下臣民左手习武，右手习文，所以唐代文人相比，比如李白、韩愈都是文武全才。

而宋代文人与唐代文人相比，一说打仗就怕得要死，韩愈独闯成德军毫无惧色，李白是天下闻名的额剑侠，所以宋代文人根本就不像个男人，不配男人这个称号。

故而，从寇准之后，民间将文人与女人及太监，合称为阴人。凡算卦、堪舆，以文人、女人和被骟掉的人为阴，除此之外的人，属阳。

所以此时的王钦若并不在自己府邸，而是在天雄军的节度帅帐，在大名府玩女人，挖空心思设计，要想出个整死寇准的歪点子。

此时，东京五鬼中，大哥刘承规五十五岁，二哥林特五十三岁，三哥陈彭年四十三岁，四弟王钦若四十二岁，五弟丁谓三十八岁。

不过，在宋初将军里面，位高爵显的不是没有，比如曹彬、高琼等，那都是活到七十多岁，累积战功多不胜数，才会爵至国公、郡王。

宋代的六部侍郎，只不过从三品，却是六部实际掌权者，宰相都在六部侍郎中产生。凡是封到从二品的六部尚书、节度使，太子少师、少傅、少保，左右金吾卫、左右卫上将军，九州牧的，全是荣誉头衔。

黄昭、吴公鼎、林姿霏三大商神如何戳穿辽国三大巨商的把戏，实际上已经晚了。

辽国的宋岸谈、萧济鲁、杨虎岭早已回到幽州。他们不对大宋天子说出来行贿之事，神仙也毫无办法。你总不能叫王钦若、冯拯、陈尧叟自己说出来吧？自己乖乖将财宝运到朝堂上，有那种可能吗？

三大商神又能怎样，还不是无可奈何。那就这么稀里糊涂去给开运大帝交旨，不会挨训吧？

汴河上的柳风亭。五神一仙在争论。

开运大帝诏令的原话是：到汴京拆穿、擒拿辽国行贿三大巨商。怎么办？很难办。再难的问题，还能难道神仙吗？三神自然会有办法。是什么办法呢？

节节开花。意思是，辽国三大巨商已经撤回幽州，这里死无对证，拆穿他们的计策就没有着落。

那么，就让这个贿赂进行到底。因为是行贿，宋朝三贼必然不会给他们打收条，给凭单，怎么报销呢？叫他们送出去的二十万缗，辽国三司使没法下账，无从解决。怎么办？

他们只好继续行贿辽国三司使，甚至于行贿大丞相韩德让。

韩德让就是前文书中的辽兴军节度使，那时候的高粱河大战，韩德让才三十八岁，现在已经六十三岁。

此人于辽朝统和元年，即太宗的太平兴国八年（983年），支持萧太后实行汉法。被萧绰加封为开府仪同三司，兼政事令。统和四年，也就是三年后，再败宋军，封楚国公。

韩德让在萧太后支持下，团结契丹贵族和汉族的国栋之才，选官任贤，不分番汉，考核官吏；实行科举；清理辽世宗以来的滞狱；减免战乱、天灾受害之民的赋役。改革措施迭出，使辽代中期出现了兴旺繁荣局面。

因韩德让治政治军的功勋卓著，萧绰赐韩德让皇族姓氏耶律，赐名隆运，封晋王，隶属季父房，圣宗从此称韩德让叔父。

韩德让像辽国历代皇帝和摄政太后一样，拥有自己私人的斡鲁朵（宫帐）、属城，万人卫队，直如辽国的太上皇。

现在，政事令、晋王韩德让跟着萧太后和辽圣宗耶律隆绪，就在征讨中原的路途之中。

芝麻仙姑说道：“辽国皇帝和萧太后亲征大宋，萧太后的丈夫韩德让，即耶律隆绪也跟着，那么管钱粮的三司使必然跟着。辽国三商还能去哪里讨要自己送出去的二十万缗呢？除非撵着御驾。”

双鞭刑王黄昭、中帅吴公鼎、玄镜佐使林姿霏、宰牲大将、昆布神将等五神一听，是这么个道理。那还等什么？直接追踪辽国御驾，追踪韩德让。

萧太后的丈夫景宗死后，看中了韩德让的政治才能与军事才能，于是决定改嫁韩德让。皇后改嫁，开什么玩笑？这在契丹族的风俗中是允许的。

萧绰向韩德让表明心迹：“我曾经许嫁于你，愿谐旧好。当国幼主，也就是你的儿子了。”

此后，韩德让就无所避讳，不断出入于萧绰的帐幕之中，出外游猎和处理政务，两个同案而食，并排而坐，同帐而卧，过着夫妻生活。圣宗对韩德让也以父事之。

后文书的宋辽澶渊议和时，宋朝派曹利用前往。

史载：“利用见虏母于军中，与蕃将韩德让偶坐驼车上，坐利用于车下，馈之食，共议和事。”