第五百六十四章：你倒是说啊

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朱筠墨想了一下，微微摇头，他当时没在意这些，毕竟是等待通传心里光去高兴了。</p>

“什么话，我并未在意？”</p>

周恒就知道朱筠墨当时没注意听，因为保和殿上气氛有些怪异，声音虽然不大，但周恒当时听得仔细。</p>

“这个净逸和尚说，他是从福建乘船去天竺求取真经的，学习了三年后回到大梁，一路设坛传经直到京城，他的师傅是原宝华寺的主持，并且他师傅是虚云大师的徒孙。</p>

他当时选择去天竺求取真经，也是效仿虚云大师，六十多年前徒步西行取经的盛名，毕竟那是几十年前的事，再者虚云大师已经毫无踪迹，也不知当时带回来的经书到底流落到哪儿。”</p>

朱筠墨一怔，“你等等，虚云大师不是我们在大同见过了？怎么叫毫无踪迹？”</p>

“宁王曾经说过，法华寺是虚云大师二十年前所建，所有的经书也都存放在那里，只是世人并不知晓，他应该是隐世而居，至于这样的徒孙孙，怎么能知晓虚云大师的行踪？”</p>

朱三福听懂了，似乎明白了什么，不断点头，朱筠墨有些气恼，毕竟他没反应过来，朝着朱三福瞪了一眼。</p>

“你点什么头，难道你知晓原由了？”</p>

朱三福赶紧笑着抱拳，“不一定猜得准，不过这个虚云大师一定是不贪图虚名之人，再者我大梁自古是道教盛行，佛教虽然一直存在并未达到鼎盛，毕竟皇帝也喜欢吃仙丹希望得到永生。</p>

而佛教所推崇的，并非是适于统治的观念，所求的是度化苍生，慈悲为怀，悲悯之心，这些对于百姓或许更为适用，所以虚云大师也没有去歪曲解释那些经书，只是度化有缘人，救助能救助的苍生，不知是不是这个意思。”</p>

周恒点点头，没想到朱三福竟然了解甚深，儒释道被称为三大教，将儒放在前面，并不是儒家思想多么道法高深，不过是所有读书人从被教化就开始学习的东西，这是利于统治者统治的思想。</p>

儒家讲大一统、讲君臣父子，将六德（智、信、圣、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。</p>

大梁有儒家有儒生，所讲的内容虽有差异也大致相同，剩下最为鼎盛的就是道教，毕竟大梁的历任皇帝都有自己的道号，并且都服食仙丹，所以大梁的皇帝并未有什么长寿的。</p>

虚云大师一定也是基于这个想法，并未将千辛万苦求取回来的经书进行改良和宣扬，想来他并不希望佛教被政治化，所以做出了自己的选择，不然他的徒子徒孙们，怎么会不知道这些真经的存放地点？</p>

“说得不错，虽然没有听他讲经，不过能从福建一落地就开始设坛讲经，自然是有吸引人的地方，如若只是普度众生，怎会引起朝廷的重视，再者选择海路取经，这是需要花费巨资的。”</p>

说到这里，周恒顿住，朱筠墨知道他一定想到什么关键，稍微一琢磨，也瞪大了眼睛。</p>

“福建？难道是闻家老三，这一切都是闻家老三操控的？”</p>

周恒眯起眼，福建的海运无论是明面的还是暗地里的，这福建都占大头，毕竟有瓷器和茶叶贸易。</p>

“他只是说搭船去的天竺，并未说是什么船，不过如若是福建布政使闻昌明从中协调，即便是单独载着他往返也是有可能的，毕竟在天竺究竟如何，并无人知晓详情。”</p>

朱筠墨看向朱三福。</p>

“既然周恒说了，那就赶紧派人去查，闻昌晋是否跟这个净逸和尚有接触，还有派人传消息去福建，杨伟俊不是去了，就让他打听一下，闻昌明是否自助过这个净逸和尚，如若真的是三年前，这线放的够长远的。”</p>

周恒眯起眼，三年前这个净逸和尚还是默默无闻的一个小和尚，如何能说动闻昌明或者闻昌晋为他出资，恐怕要见到这二人都不容易。</p>

如若是这样的话，那么是不是说明，这个净逸和尚和闻家早就有渊源，继而得到了照拂？</p>

想到这里，周恒看向朱筠墨和朱三福。</p>