241.第235章 唐承隋制

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第235章 唐承隋制</p>

【《武德律》主要继承了隋朝法律中的五刑、八议和十恶。】</p>

……</p>

天幕上。</p>

五个火柴人并排站列。</p>

随后每个火柴人头上都标注刑罚字迹。</p>

墨、劓、刖、宫、大辟。</p>

『墨』火柴人脸上被刺上文字图案。</p>

『劓』火柴人被砍掉鼻子。</p>

『刖』火柴人被斩掉双脚或单只脚。</p>

『宫』火柴人下身被打上一层薄码。</p>

『大辟』火柴人被斩首、凌迟、车裂等多种形式展示。</p>

……</p>

【在汉文帝废除肉刑以前，五刑主要指的是墨、劓、刖、宫、大辟这五种刑罚。】</p>

【不说必死无疑的死刑，就单前面四种刑罚中任意抽出一样来执行，都能让人痛不欲生，，留下严重的生理及心理阴影。】</p>

【而自汉文帝、汉景帝两位仁君倡导后，以故意摧残身体为目的的五种肉刑被新的相对刑罚方式所取代。】</p>

【赖于《开皇律》简明宽平的立法理念。】</p>

【隋朝初期，新的五刑正式替代了旧的五刑。】</p>

【这种新五刑就是笞、杖、徒、流、死。】</p>

【可以说是开启法制史的重大进步了。】</p>

……</p>

大秦。</p>

嬴政面无表情看着天幕。</p>

你说的很好。</p>

但寡人不打算改。</p>

看了这么久，寡人悟出来一个道理。</p>

当皇帝是有极限的！</p>

你不能干了所有的事情。</p>

物极必反啊！</p>

这么好的政策还是留个下一位皇帝吧。</p>

……</p>

大宋·仁宗时期</p>

赵祯摇头感叹：</p>

“自西汉至南北朝，肉刑废立之举往复不断。”</p>

“直到隋唐这才堪堪形成有法可依的施刑体系。”</p>

“可见人性中的恻隐之心在逐渐开发出来。”</p>

“这都是仁政教化下的作用啊。”</p>

一旁的包拯突然道：</p>

“教化不教化，模糊两可。”</p>

“但身体残缺之人不易劳作是显而易见的。”</p>

赵祯恍若未闻。</p>

不愿搭理他。</p>

跟魏征转世一样。</p>

……</p>

【而所谓八议，指法律规定的八种人犯罪，司法机关不得擅自裁决，必须奏请皇帝召开会议以讨论决断。】</p>

【简单来说，就是皇帝的亲戚、皇帝的故交、皇帝觉得贤德的人、皇帝觉得有才干的人、皇帝觉得功劳大的人、皇帝封的三品官和一品爵、皇帝觉得为政事殚精竭虑的人，还有皇帝敬重的前朝国宾。】</p>

【总之就是那种“深得帝王之心”的人。】</p>

【十恶，指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。】</p>

【十种被明确注明不在任何赦免的范围内。】</p>

【这些条文经过《武德律》的再度规范，自此成了历朝历代法典中的核心内容。】</p>

……</p>

汉末。</p>

等等！这不对吧！</p>

曹操一脸狐疑。</p>

这八议不是孤提出来的吗？</p>

怎么一字不提孤啊！</p>

孤也有贡献啊！</p>

……</p>

北齐·文宣帝时期</p>

是不是朕不能给天幕上书，你就把朕当傻子啊！</p>

高洋狠狠的灌了一大口茶汤。</p>

这不就是朕的重罪十条吗！</p>

……</p>

【而在出台了新法典后，李渊继续延续北魏孝文帝的均田制，同时又实行了租庸调制。】</p>

【老样子，规定各种人的授田数，并订立户籍。】</p>

【受田的百姓每年要向国家交纳两石粮食，叫做租，这个租额仅为四十税一。】</p>

【每年交纳绢二匹、绵或布三两，叫做调。】</p>

【每丁每年要服役二十天，如不亲自去可以以绢或布代役，叫做庸。】</p>

【为了保护农民的利益，租庸调制中还明确指出，一旦遇有水旱虫霜等自然灾害，可以视情况免租、免调甚至是苛捐杂役全免。</p>

【并发行了开元通宝钱】</p>

【这套货币制度有效地遏制了当时混乱的局面，对经济的繁荣有序发展起到了积极的作用，并一直沿用到唐朝结束。】</p>