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“朱子厚,汝言《关雎》乃男女恋情,甚至相亲活动民俗歌谣,有何凭据?”

在杨国梁陷入困境的时候,马华亭又一次站了出来,黑着一张脸,正颜厉色的大声诘问朱平安,这一次他采用了围魏救赵的方法,攻朱以救杨。

“我以为解读《关雎》,解读《诗经》,首先就要看《诗经》的形成背景。周代以乐治国,专门设有采诗之官,每年春天的时候,采诗之官都会摇着木铎深入民间,收集民间的歌谣,把其中反应人民喜怒哀乐、民生疾苦、人民生活面貌的歌谣,收集整理起来,交给音乐之官—太师,太师谱曲之后,演唱给周天子听,周天子通过这些民间歌谣,了解民生,作为施政的参考。其中有歌颂先祖的,有祭祀鬼神的,有贵族宴饮交往的,更有反应民间劳动、恋爱、婚姻、社会风俗的。”朱平安微微笑着,缓缓说道。

“汝之所言,老生常谈,与汝之论无关,岂可作为凭据。汝之论,有何经何典为证?考证为何?”

马华亭冷笑了一声,跟只斗鸡一样,目光幽幽的盯着朱平安,从鸡蛋里面开始挑骨头。

你刚才不是问杨博士考证吗,你有吗?!你能说出来吗?!

哼!

这叫以其人之道还治其人之身!

马华亭幽幽的盯着朱平安,随着这一句道出,心里面似乎出了一口恶气。

注定要让你失望了。

朱平安看着马华亭,微微勾了勾唇角,在马华亭话音刚落,便缓缓开口道:

“朱熹《诗集传》‘序’言:‘凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。’《关雎》出自《南风》,《关雎》言民俗恋情歌谣,正合朱熹序论,此其一也。”

“《周礼·地官·媒氏》云:‘媒氏掌万民之判,凡男女自成名以上,皆书年月日名焉。令男三十而娶,女二十而嫁。凡娶判妻入子者,皆书之。中春之月,令会男女,于是时也。奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。’周代的时候,媒官掌管万民的配合,凡是娶妻生子的都要记录在案,为何繁衍人口,二三月份的时候,媒官下政令,令未婚男女相会,这个时候,不禁奔着。若是无故而不听从政令的话,就会受到惩罚。此即古人仲春之月会合男女的习俗,春耕之前的二月初举行的各种祭祀仪式期间,男女也可自由进行恋爱活动。《周礼》规定祭祀荇菜需未婚女子采摘,于是,二三月份的时候,未婚女子都去河里采摘荇菜去了。这个时候,也是政令会合男女的时候,“好逑淑女”的未婚君子也趁机来河边,于是便有了《关雎》。此其二也。”

“通读《诗经》就可发现很多情诗的背景,都是发生在春天,就是与《周礼·地官·媒氏》的这一政令有关,且多以花草、水流、鸟鸣‘比兴’。”

“如《郑风·野有蔓草》:‘野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。’这首《野有蔓草》讲的是郊外的野草连成了片,草叶上的露水闪闪发亮。有位美女路过,眉清目秀,惊艳非常。与她不期而遇,正好如了我的心愿。”

“又如《郑风·溱洧》:‘溱与洧,方涣涣兮。士与女,方秉蕑兮。女曰‘观乎?’士曰‘既且。’‘且往观乎!’洧之外,洵訏且乐。维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。’这首讲的是三月份的时候,郑国的溱水、洧水流淌远方。未婚的男女青年来到郊外游玩,手里面拿着兰草。男男女女手拿蕑草,到城外河边游玩。女说咱们去那边看看?男说我已去一趟。女的又说洧水对岸好地方,又款又热闹,再去一趟又何妨!于是,男女结伴一起去了洧水对岸,相互戏谑,临别时赠朵芍药,约定毋相忘。”

“再如《郑风·野有死麕》野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之......”

“再如《周南·桃夭》......”

“再如《王风·君子阳阳》、《卫风·木瓜》、《陈风·东门之枌》......”

朱平安一口气列举了数十首诗经佐证周代“春三月,会合男女”的习俗,考证《关雎》为男女恋爱的民俗歌谣,描写的可能就是这一习俗。

马华亭愣住了,原本想着在他这番诘问下,朱平安会被问的支支吾吾。

可是万万没想到。

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