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“梵嫂？”</p>
果然被孙承业料中了，孙绍宗刚到了府衙，还没在刑名司里坐稳呢，贾雨村就匆匆而至。</p>
什么‘我盼贤弟，似久旱盼甘霖’，‘此案扑朔迷离古今难见，非贤弟不能破之’，‘我顺天府刚折了一个府尹，断不能再有差池’之类的，林林总总说了一大堆。</p>
孙绍宗虽然早就拿定主意，要去侦办此案，却还是故意拿乔了许久，听他把那奉承话说了又说，这才勉为其难的答应了下来。</p>
这之后，孙绍宗便召集了卫若兰等人，探问此案的调查经过，以及可曾查到什么有用的线索。</p>
而卫若兰给出的关键线索，就是这‘梵嫂’二字！</p>
所谓的‘梵嫂’，乃是北宋相国寺遗留下来的陋习，据说当时有和尚以娼妓为妻，谓之曰梵嫂。</p>
“大人说的那都是老黄历了。”</p>
仇云飞在一旁撇嘴道：“如今这梵嫂，指的不是娼妓，而是与和尚有染的良家女子。”</p>
祁师爷在一旁补充道：“其实这是蒙古鞑子窃据中原时留下的遗毒，那些蒙古人对我中原百姓严苛至极，唯独对和尚礼遇有加，于是一些不法之徒便托身沙门，打着和尚的名号无恶不作。”</p>
“当时许多庙里颇有田产，又不似普通人家要缴纳重税，因此这些恶和尚常以此为饵，诱使那些走投无路的佃户，献出妻女供他们淫辱，以换取租种庙产的资格。”</p>
“而这些女子，便被统称为梵嫂。”</p>
听祁师爷到这里，孙绍宗不由质疑道：“如此陋习，若是在那些偏远之处也还罢了，可法元寺坐落在天子脚下，又是京城里最出名的寺院，怎得还敢冒天下之大不韪，做出这等下三滥的事情？”</p>
卫若兰摇头：“这倒不是法元寺的意思，而是那戒贤和尚私下里做出来的。”</p>
却原来那戒贤和尚原本是京郊的浪荡子，平生最爱眠花宿柳——后来也不知因为什么缘故，他跑到了法元寺剃度为僧。</p>
初时这戒贤倒还中规中矩，没什么出格的地方。</p>
但今年开春以来，庙里却传出些风言风语，说这戒贤和尚暗地里做起了皮条客的买卖，经常为寺中僧人牵线搭桥，引荐良家少妇长女，公参那欢喜禅的真髓。</p>
这风声自然引来了戒律院的关注，然而知客院首座，了痴和尚的入室弟子戒念，却力证此事纯属子虚乌有，保下了戒贤和尚。</p>
“不过根据我们这日子的调查，那戒贤和尚的确曾做过拉皮条的买卖，而且最初一批所谓的梵嫂，实际上是被他用迷药坏了身子的香客。”</p>
“那些香客也是受其胁迫，才不得不与庙里的僧人媾和。”</p>
“另外，戒律院首座戒嗔，其实并未放弃追查此事，一直在暗中调查戒贤与戒念，是否存在着某种不可告人的关系。”</p>
“只是那戒念处事素来谨慎，到现在也没被他拿住什么把柄。”</p>
众人的叙述，终于暂时告一段落。</p>
孙绍宗低头沉吟了半晌，这才问道：“听你们这意思，似乎是在怀疑那戒嗔和尚，可既然已经有目标，这些天却没什么进展——莫非是戒嗔有明确的不在场证明？”</p>
“正是如此。”</p>
祁师爷两手一摊，苦笑道：“那戒持身死的晚上，戒嗔和尚正在带着一个徒弟巡夜。”</p>
“而戒明和尚被钉死在山门前那一晚，他又正好和另一个徒弟抵足论道。”</p>
卫若兰忙又补了一句：“不过那两个小和尚，都是戒嗔一手带大的孤儿，因此很有可能是在替他遮掩罪行。”</p>
祁师爷对他的补充不置可否，又继续道：“至于那戒休和尚，戒明死时他虽然没有明显的不在场证据——但之前戒持被杀时，他因为犯了嗔戒，被勒令在大殿上跪足一晚，因此寺里值夜的僧人都能为其作证。”</p>
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