夏侯琇提示您：看后求收藏（第87章 断因果（下）,诛贼纪,夏侯琇,海棠书屋），接着再看更方便。
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“宗教国是一个宗教意义上的国度，但是治理领地和子民，都是由各个国王、领主说了算。我们现在所处在的政治制度，大概是相当于你们秦朝以前，对吧？”里皮向他提了一个问题。</p>
夏侯战点点头，并不否认。</p>
“当时有‘春秋五霸’和‘战国七雄’的说法，还有许多的附属国，比如宋国等，许多的国家存在。他们不是皇帝，可能是王，可能是一个贵族，但是他们拥有自己独立的领地，可以做任何的事情。你既然熟读你们的历史，那我问你，那时最大的特点是什么？”</p>
他回忆史书上记载的春秋战国时代，大概都是用“诸子百家”四个字来形容的，意味着当时民间的思想极为丰富，各成一体。“子”乃是尊称，比如老子、孔子等，那时有百多位之多，而秦后，却没有一个。</p>
“最大的特点是民间思想没有限制，丰富多彩。除此以外，还有不得志的官员可以去其他的国家任职，打仗国家的子民可以迁徙到安宁的国家。而秦朝完成统一后，建立皇帝制度，‘率土之滨，莫非王土’，让以前可能存在的一切就变得不可能。”</p>
里皮拍拍手掌，表示对他的赞赏，“你毕竟年少，能够看清这些，已经极为不错！我研究你们帝国历史二十载，看到的，可远不止这些。我再问你，秦朝前后最大的不同是什么？”</p>
“秦朝前没有中央集权，各国为政，语言计量都不相同；秦朝后，建立了中央集权，语言计量等都被统一了。”</p>
“不，你说的都是表面的，大家熟读历史都能说得出来的。我们看问题，研究问题，应该深入进去，现问题的本质。我认为，历史以秦朝为分水岭，前后最明显的不同，是贵族的消失！”</p>
夏侯战大惊：夏侯家族不就是贵族么？他的伯父不是伯爵么？难道这都不是贵族？他在心中质疑。</p>
“我知道，现在你们的皇帝也封王封爵。但是，那些有爵位的人就是贵族？”里皮说到这里，神情有些不屑，似乎对帝国的那些伯爵、亲王嗤之以鼻。</p>
“贵族的地位，你记住，是来自血统，而不是来自皇帝或者国王的封赏！因此，贵族的权利不能随意侵犯，他们的领土更不能随意剥夺！贵族有相当的独立性和自由性，甚至可以与国王分庭抗礼，对最高权力形成有效的制约。”他两眼注视着女神，但眼里出现的不是女神，而是一片自由的天地。</p>
“秦始皇南征北战，灭六国，大肆杀戮各国的贵族阶层。即使没有杀戮，那些存活下来的贵族也被流放到偏远地区。秦始皇为什么这么做？乃是因为贵族在当时百姓的意识中占据重要的地位，只要贵族振臂高呼，便能够‘一呼百应’。所谓“楚虽三户能亡秦”，充分说明了贵族的号召力。</p>
但是秦朝建立后，没有贵族阶层。天下的所有东西都是归秦始皇的个人所有，所有人都是他个人的奴隶。</p>
哪些人是贵族呢？贵族应该是怎样的呢？比如灭亡秦国的项羽，他是楚国名将项燕的孙子，楚国的贵族，姓氏就来源于封地项地。当年他自立为西楚霸王，分封六国贵族为王，而不是和秦始皇一样采取中央集权，乃是因为他本身就是贵族，他代表着贵族精神的一部分。即使是后来兵败，乌江自刎，亦是从容。他就是真正的贵族！”</p>
“里皮，那什么又是贵族精神？”夏侯战有所感触，但不知其意。</p>
里皮沉思了一会，没有给出肯定详细的回答，“贵族精神，它本身是很笼统的，难以表述。不同的贵族对贵族精神都会有自己的理解和定义，但是绝对是大同小异的，他们有着一套大致相同的贵族行为约束自己，标榜自己。”</p>
“那你觉得，我帝国没有了贵族和有贵族，区别在何处？”</p>
“我记得有个人写过类似的文字，非常的精辟，是这样的：贵族政治者，虽政治之蟊贼，然亦君主****之旱敌也。贵族政治，固有常为平民政治之媒介焉.......贵族之对于平民，固少数也；其于君主，则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求相当之权利.......后平民亦能以之为型，以之为楯，以彼之裁抑君主之术，还裁之，而求得相当之权利，是故贵族政治之有助于民权者......”</p>
夏侯战听明白了他这段话的意思。如果说帝国的皇帝的权力和帝国的子民的权力是跷跷板的两端，那贵族就是跷跷板的支点。皇帝的权力过大时，贵族这个支点就会倾向子民一方；反之，则会倾向于皇帝。所以，贵族对于皇帝和子民的意义是非常大的。</p>
“没有贵族，一个社会也就没有了精神旗帜，没有越性，就丧失生活的公平和美好。在中央集权的高危统治下，没有谁是绝对独立的，除了皇帝。所有人的人格都受到摧残，他们的尊严受到践踏，贵族的优雅和高贵没有人传承。所有人，除了皇帝，都出现了奴性。他们失去创造力，失去动力。于是，直到现在过去了五千年，你们的历史上也没有再出现你们春秋战国时期的‘百家齐鸣，万马齐喑’的辉煌壮景！”</p>
(本章完)</p>
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