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其实高岳在穿越之前，于研究书籍当中得知，自出土的吐鲁番文书，即是唐朝当时的西州地界，可以证明在那个时代中国就已有草棉，但东移到敦煌也就是沙州地界，其出土文书当中，关于草棉的记载却很少，更没有用草棉织造衣物的记录，这表明什么？表明唐朝还没有规模性推广草棉，也就是西域个别地区有所种植，连敦煌都没辐射到，更不要说中原地区。</p>
而现在沙州和西州都被西蕃的地盘隔开，指望从那里获得草棉不现实，当然还有个重要原因：西州的草棉品种并不优良。</p>
而南诏、岭南的木棉虽然在当地普遍用于织造，即唐人所称赞的“桂布”，但却不适宜在百里城所在的西北种植。</p>
所以高岳请求刘晏，从岭南的胡商那里，获得波斯、印度出产的草棉种籽。</p>
将僚人将一包种子交给高岳后，高岳将其打开，在场的县吏们都盯着这一粒粒灰色的、平平无奇的，看起来丝毫不漂亮的种籽，不清楚这东西是什么，又有什么用。</p>
“此物可厉害了，只要种植开来，可收获大量丝绒，并弄出专门的器具用于织造衣物，那样便可于丝帛、麻布分庭抗礼——不，它的优势比丝帛和麻布还要大！”高岳说完，叫刘德室递过笔墨来，接着于众人眼前，于一方纸上写下了个斗大的“棉”字。</p>
“高侍御，这，这莫不是别字？”其中一名县吏疑惑地问道。</p>
因在唐朝的字典里，尚且只有“绵”字，还没有“棉”。</p>
高岳哈哈笑起来，解释说这种东西播种在田里，成熟后可结类似桃子般的果实，并可自然裂开，内有细绒，所以给它个“木”的形旁，而非“丝”字旁。</p>
众人这才恍然，连说高侍御这名字取得贴切。</p>
高岳抬起眼来，看着公廨庭院上的春空，在心中低调地美了句：“没想到啊没想到，在这个时空历史位面里，我高岳成了第一个给棉花取名的人，岂不是要大大青史留名？”</p>
当然在草棉种植上高岳并非是激进派，饭要一口一口吃，路要一步一步走，他花钱从刘晏那边取来少量种籽，当然是先准备于明玄的新阿兰陀寺的寺田里试验培育。</p>
而关于如何推广，他心中早有完整的规划，且看我如何手把手将其实现。</p>
高岳而后便将十名僚人男女安置在百里城，给予他们优待，这些人也是“种籽”啊！</p>
上午的坐衙时间结束，高岳伸个懒腰，接着整顿下官服衣衫，便穿过数座仓廪院所，和过往的县吏互相行礼，向自住的后楼而去。</p>
刚刚走到院门前，高岳就听到叽叽喳喳的声音，他抬头看去，楼院内的一棵枇杷树，部分枝叶探出院墙瓦当，几只黑羽白腹的喜鹊正在其上，飞来飞去衔着泥块、碎枝，正在营造它们的窠臼呢！</p>
看到喜鹊，高岳内心触感涌起：不知道长安城自己本在怀贞坊的草堂院子里，那两窠喜鹊儿如今怎样了？</p>
而昔日曾与自己并肩在升道坊雪地上行走，解救了窠喜鹊的阿霓，在京城内又如何？母子可还康健？高岳原本准备告假，将事务交由刘德室打理，自己回京将云韶给接到这里来，夫妻团聚的。</p>
可皇帝这时下达诏令，就在这数日，舒王要来出镇泾原，并且他预料的没错，舒王的节度大使的军府，不设在泾州而设在百里城——这怎么说也体现皇帝对自己忠诚的嘉奖信任。</p>
唉，所以接阿霓的事，只能推后到夏季。</p>
高岳迈步走到堂前，芝蕙身着淡绿色的绣襦，迎了出来，“三兄你回来了，餐饭已做好。“</p>
虽然芝蕙而今不管名义上，还是实质上都已成高岳的妾室，可无论在堂舍当中，还是帷帐间，两人依旧习惯以“三兄”、“阿妹”互相称呼。</p>
木制的食案和雅洁的竹席已摆好，高岳连说辛苦阿妹，便坐了下来。</p>
芝蕙眼神有些特别地看看他。</p>
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