掇刀虎牙关提示您：看后求收藏（第四百一十四章 争什么争,玩家信条之锦时少年,掇刀虎牙关,海棠书屋），接着再看更方便。
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“顾教授的说法自相矛盾，商丘元侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：将军魏氏，本处子，名木兰。历年以纪，交锋十有八战，顾教授你们考证出花木兰是虞城人那就应该让她姓魏啊？徐渭的《雌木兰替父从军》还说花木兰是河北魏郡人呢？”同样是研究所的周教授也是楚州人，就攻讦顾教授的说法。</p>
还有说是谯郡人，谯郡是现今商丘一带但不是虞城；有说宋州的，不过这几个地方都跟虞城离得不远。姓氏也有姓朱的，姓韩的，姓木兰的，姓木的，大家伙是众说纷纭，都是文化人，争辩激烈也只是聊博一笑，不仅历史学院的几个教授，文学院的迟丽，汪芳，就是土木工程的姬院长也打诨说出自己的看法。</p>
杨梅没有跟丈夫张小海窝在宾馆，跟顾淑芳一左一右牵着楚晨雪的手笑意盈盈的听着，一边走一边看湖边的景致。</p>
不仅姓名籍贯不统一，就连年代都有几个说法，有说是南北朝北魏太武帝时人，有说是西汉的，有说是隋朝的，就是隋朝也有两个时期，一个是隋文帝时期一个是隋恭帝时期。</p>
即便是民族都有差异，有汉族和鲜卑族的说法。</p>
甚至其结局也有多种版本，迟丽她们自然以木兰在黄皮木兰山下活到九十岁而终为正版，但顾教授他们则认为其恢复女装后被传召进宫，愤而自杀为史实。</p>
“十七，你说这个木兰到底姓甚名谁哪儿人氏？”顾教授本来是江浙余杭人，跟花木兰扯不上什么关系，但谁让他是最大的权威呢？被几个楚北佬着重轰炸，他便拉陈天星入局。</p>
陈天星下午正优哉游哉的跟着看景致呢？和阿神阿狗都叼根烟拎瓶可口可乐汽水，听着前面几个教授的争论，看着绿波凌凌的木兰湖，没有张智谋韩山屏他们问东问西，也不关心东南亚股市是涨是跌，不冷不热的树荫中吐着烟圈喝着汽水打着饱嗝，正所谓无丝竹之乱耳无案牍之劳行，这感觉爽的不要不要的？</p>
听到顾教授问，他就笑道“你们说的都没错啊，我是楚北人支持花木兰是黄皮人的说法”</p>
“十七，你太敷衍了，你要说出理由啊？”楚晨雪回头嘲笑。</p>
“我说你们争论的有意思吗？花木兰住在五湖四海，每个朝代均有，在当代我们的楚大班长不就是花木兰吗？”陈天星就打诨。</p>
“我们在说木兰诗里面的花木兰，我们知道每个朝代都有几个女将军的，但木兰诗里面的木兰总有个原型吧？”楚晨雪反驳道。</p>
“清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。徐渭是看到明朝韩贞女的故事改编的戏剧，那么祖冲之所说的花木兰便又是一个人，唐初有平阳公主娘子军的传说，那么唐朝的花木兰说不定就是以她为原型的，清人小说《隋唐演义》里面也有个花木兰，也说她是隋末人物，最后还被可汗给俘虏了，可汗想纳其为妃，最后自杀结局；所以我们何必拘泥于她是什么籍贯什么姓氏？争什么争？各玩各的就可以了”陈天星很牵强的解释道。</p>
“什么各玩各的？我们楚州黄皮就是花木兰的故乡”迟丽和汪芳都呵斥和稀泥的陈天星。</p>
“你们高兴就好，将军庙到了”陈天星看到了一座建筑。</p>
木兰将军庙又叫木兰祠，青砖白瓦有围墙，还有架空台阶，台阶旁有白玉狮子。</p>
上了台阶进入将军庙，这儿有三座宏制巧构的殿宇，依翠傍壑，曲径相能，庭院相连。正殿上方高悬“忠孝节烈”的金字匾额，笔力雄劲；正门两边各有一石刻马夫，著鞭牵马。门左边一匹枣红马抖鬃长鸣，右边一匹雪白马腾蹄欲驰。这些出神入化的雕刻，曾唤起人们想象木兰将军当年驰骋疆场，立功异域的勃勃英姿。一殿的南首还有一巨大石室，四壁雕刻有望乡台、奈何桥、十殿阎王等浮图。二殿供奉一尊木兰将军鎏金塑像，高达三米。凯旋归来的木兰将军仗剑而立，英姿飒爽。三殿供奉的是佛教诸神。</p>
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