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“一百多年前，就是这只占一成的党项人叛变自立；奴役着西夏的汉人蛊惑你们与中原的汉人拼斗，只为他们党项贵族能在你们脖子上作威作福！现在我们好不容易就要灭掉他们了，难道还留着他们暗地里串联造反、再次组织本地汉人残杀中原汉人？到时候死的人可就不止几百党项贵族了，死的就是几万、几十万汉人同胞！”</p>
程洲摇头叹息：“我当然知道哪个群体里面都有好人，就连沙漠邪教里都有善人；可涉及到民族利益冲突的时候，他们会选择站在汉人这边吗？因为风云际会、我们碰巧处在这个位置，只能以大方向来作出选择。咱们不可能以少数人死得冤不冤来衡量军国大事，何况就算咱们不厌其烦的把党项贵族里面的善人甄别出来，你能保证把他们放了之后不会给夏国通风报信、不会作奸细？”</p>
“你要是更好的办法，就说出来！”</p>
王阳明张口结舌：“我我······”</p>
程洲催动坐骑行到一座小山包上，指着远方连绵的山脉和反射着阳光的盐湖：“从这直到天山万里之外的丰饶疆域，曾经都是我中原汉唐故地！想那党项拓跋氏原先只有几百人，全赖依附在中原王朝的羽翼下才得以保全、不被吐蕃灭族。他们后来竟然恩将仇报、夺取河套与中原为敌，让汉人跟汉人世代仇杀，大宋都快被西北的百年缠斗拖死了啊！”</p>
程洲万分忧虑的对汪勤和王阳明说道：“西夏的建立，就像给中原割开了一抖永远止不住的伤口，不停的失血、失血······中原王朝被削弱到了极限！因为被西夏阻隔不能去救济西域的汉人遗民，汉唐对西域的千年经营全部烟消云散、遗民死绝。长此下去，我华夏文明可能还会重演五胡乱华‘衣冠南渡’的悲剧，甚至会被彻底颠覆直至‘剃发易服’道统断绝！”</p>
“西夏这个毒瘤，是该彻底割除的时候了。”</p>
——</p>
“看你们的表情，都不太相信华夏会走到那一天呢！”</p>
程洲指着王阳明，对杨再兴、折彦璋、玉萝姗等人说道：“你们难道没见到夏国才一百年就把本地的汉人发式、服装都改变了吗？夏国汉人都已经对身着党项服饰、剃光头顶扎鬓角小辫习以为常了，我强制给他们剪辫子的时候、他们还哭嚎着说对不起祖宗······”</p>
程洲突然仰天大笑起来：“哈哈哈哈！我带领亲卫营把灵州城的所有官吏、士绅的鬓角小辫给剪了，你们信不信，他们之后就会强制把下面黎民百姓的鬓角小辫也给剪掉，和他们一样。这样，彼此才能安心啊！”</p>
众人听了程洲这番没头没脑的话，开始的时候有点迷糊，后来慢慢想明白了。</p>
玉萝姗最聪明，她大叫一声：“妙啊！”</p>
折彦璋赶紧靠近她询问怎么个‘妙’法······</p>
程洲这一招学的是多尔衮这孙子办法。</p>
——</p>
江南地区江阴﹑嘉定﹑苏州等地的抗清斗争。江阴人民发誓“头可断，发决不可剃”，各地人民的反剃发斗争，成为当时抗清斗争的重要组成部分。</p>
多尔衮应该不是个政治白痴，反而应该是个政治高手。</p>
剃发易服是满洲反动统治集团借助汉族人民对自己文化的热爱，用于快速政治甄别(顺民和反抗者)的主要手段。简单来说，剃头就是对华夏民族的一次大筛选，剔除有血性的，留下奴才。效果拔群。全中国就这样在我大清朝变成了奴才之国。</p>
每一个八旗士兵都可能因为自己特立独行的发型成为靶子。如果占领了全中国后不推行剃发令，那么，每个留着“猪尾巴”发型的人还是在人群中会特别醒目，更何况人数本来就不多……站在满洲统治者的角度：“由于入关的满洲人口的数量很少，为了不让汉人从发型意识到满洲人数量很少，同时从发型上摧毁他们的抵抗决心，所以有义务让汉人和我们同一个发型。”这是一个很简单的逻辑：“为了统治你们，要么我变成你们一样（北魏孝文帝改革），要么你们变成我一样（西魏从上往下的鲜卑化措施），至少发型得和我一样，这样你们也就不会知道自己的力量”。这是剃发令最初颁布的原因。</p>
如果没有剃发令的混淆作用，人口数量过少的满洲军事集团可能统治不过100年，元朝就是先例</p>
陷入身份困惑的汉族就没了认同感，完全听官府摆布了。</p>
要消灭一个民族，最有效的办法就是一手拿屠刀一手搞文化洗脑。</p>
经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人个民族服饰或传统服饰。诸如旗袍、长袍马褂等等。2001年在上海举行的apec会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。</p>
断发易服本质是敌我识别标志，属于政治决定。</p>
剃发了，就表明你臣服了。</p>
有清画显示雍正曾穿汉服，这本身就表明在高级审美方面，满清的皇帝都认为汉服美。</p>
但是审美不敌政治。</p>
同样，汉服运动背后是华夏主义，没必要回避，而历史上，华夏的传统本来就是以”服饰之美礼仪之大”来超越蛮夷的。</p>
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