第338章 灵异！不翼而飞的碑文！

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在金陵，陈成陪王维老师去瓦官寺拜谒时，听他说起在桂林“知南选”的经历。</p>

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大唐拥有当官资格的人很多，但官职就那么多，如果朝廷不“扩招”的话，很多有资格的人并不一定能获得一官半职。</p>

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就好像陈成老爸辞官不做了，可即便他做到期满，之后一样可能会在选官时面临“无官可做”的窘状，毕竟他也没抱上李林甫这种大腿。</p>

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中原地区尚且如此，偏远地带就更不用说了！</p>

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没错，这“偏远地带”就是专指岭南、黔中和闽中。（有意思的是，广东福建现代都属于风水水起地带，广西贵州嘛……）</p>

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由于经济的相对落后，使得岭南、黔中和闽中的文化和教育同样十分滞后，朝廷的铨选制度（公务员选派）也无法在当地推行。</p>

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一是前面说过的，这些地方的人很难和北方的士人竞争，加上岭南、黔中和闽中距离长安遥远，山阻水隔，羁旅往来，时间不说，车马饮食费用都不知道要多少了。</p>

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所以这几地的士人多不愿意参与在京师举行的铨选，甚至连科举考试也不参加。</p>

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他们不往长安去，北方的士人同样也不愿意到这些偏僻的地方地方做官，开元四年李隆基就曾在敕书里吐槽说:“如闻黔州管内州县官员多阙，吏部补人多不肯去”。</p>

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贵州那里缺的公职很多啊，可是吏部补选了人呢？都不愿意去！西部大开发都没积极性，你们的觉悟也太低了！</p>

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解决方法无非两条：</p>

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一是羁縻统治，你们自已人管自已，当地的氏族首领就作为都督刺史，世袭罔替，官员任免就你们看着办好了。莫炎他们莫家，就曾经担任过这一光荣职称。</p>

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二来就是犯罪和犯错的官员贬到这些地区了，但你问问宋之问、柳宗元、韩愈，他们想去吗？</p>

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这两种做法都值得商榷，一是地方势力坐大，二是都把罪犯往这里搞，久而久之岂不成澳大利亚了？</p>

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于是乎，王维老师亲身参与过的“南选制度”应运而生。</p>

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岭南、黔中，每四年一派一位“选补使”，由京官五品以上的人担当，再派一名御史监督他，王维老师就</p>

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如是，朝廷便可以将南方羁縻府州的任免权掌握手中，而不是过去桂、广、交、黔五都督府地区的都督们自行选择土人补授了。</p>

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“我们去桂州的时候，”王维回忆道：“先是要通知参加选拔的人在所在的府州进行报名，并审查他们的资格。通过后，地方府州将报名人的出身、经历、选数、考课优劣等级等情况造成文解簿书，在五月三十日之前上报给吏部。”</p>

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“吏部要在八月三十日之前审查完毕，并定下曹名、考第，历了、品阶，盖上署印，在十月三十日之前送到当地的选所。”</p>

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“所有工作，都会在次年的正月三十日之前选择完毕。”和北选、东选相比较，南选由于参选的人数较少，因而程序相对简单，用的时间也相对较少。</p>

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不过选拔的程序还算基本符合大唐铨选制度的原则。</p>

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陈成心想：这事听起来“可操作性”大得很，岭南那个地方天高皇帝远的，你们正使、副使两个商量好了，不就完全可以“一手遮天”，想选谁当官就选谁当官？</p>

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王维老师的原则性是有的，换别的官员来的话，里面的油水可真是诱人。</p>

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“十一郎说的不错。”王维笑道。</p>

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还没有抵达桂州的时候，就已经有人在半路拦截送礼、投诗、赠文，想要在选补正副使面前博得一个好印象。</p>

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“投诗可以，送礼不行！”王老师摇摆着手道。</p>

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“不过有一件东西，我却着实有些‘眼热’。”</p>

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“是什么东西？”陈成有些好奇，王维老师是正经佛教徒，清心寡欲，想不到能让他“眼热”的是啥。</p>

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“一本金刚经。”</p>

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陈成：“……”</p>

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《金刚般若波罗蜜经》这不是最常见的佛经么，有什么值得稀罕的！</p>

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难道是版本十分珍贵？当初陈成第一次登门拜访王老师的时候，送的礼物也是古佛经。</p>

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“那是褚文忠公亲笔手书的《金刚经》！”</p>

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陈成嘴巴张大，恍然大悟！</p>

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哦，怪不得，原来是大书法家褚遂良啊！</p>

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当初唐三藏从西天取经归来，唐太宗李世民亲自撰文，褚遂良楷书记之，后来刻碑在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中，便是大名鼎鼎的《大</p>

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至于他手写《金刚经》，陈成倒没什么映像。</p>

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而且桂林山高水远的，就算褚遂良有这种作品传世，不应该在长安洛阳么，怎么会跑到当地人手中？</p>

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想了想，褚遂良也有同样的“越贬越南”的经历，而且就是字面意思上的“越南”……</p>

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当初在是否立武则天为皇后的斗争中，褚遂良与长孙无忌强烈反对，褚遂良不但言辞激烈，还不断叩头到出血。高宗大为恼火，武则天册封为皇后也将其赶出朝廷，到潭州（长沙任都督，过了两年又被调到离京师更远的桂州任都督——</p>

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只是在桂州的经历极为短暂，桂州都督褚书法家屁股还没焐热呢，同年晚些时候武后便联合许敬宗、李义府，诬告来济、韩瑗与远在桂州的褚遂良意图联合谋反。</p>

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就这样，褚遂良再一次被贬，这一次直接贬出了中国，被贬到爱州（越南清化），最终没两年禇遂良就在爱州遗憾离世。哪怕在他死后，武则天还没有放过他，削掉他的一切官爵，再把他的了孙后代也流放到越南去了……</p>

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到陈成这时候，这位国宝级的大书法家，还埋在越南那旮旯呢……（当然啰，此时的交趾仍然是大唐不可或缺的一部分。)</p>

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“意图谋反”就是这个下场，所以陈成后来反思自已把自已“流放”到房陵的行为，简直是太把自已当回事了！</p>

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真要有悔悟的决心，当初就该一路南下到越南去……（这条路也是走不通啊喂！陈某人先想想当初陈霸先是在那个地方平叛发迹的好不好？）</p>

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说回到褚遂良亲笔手书的《金刚经》，这事的脉络倒是很清晰，褚遂良到桂州当都督后，桂州缘化寺的住持对大书法家褚遂良同志十分仰慕，便特邀褚遂良书写了《金刚经》，让人刻碑立于缘化寺的舍利塔前。</p>

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而褚遂良的手稿其后流入民间，几经辗转，到了本地名士姜有望的手中。</p>