长庆二年提示您：看后求收藏（第439章 这是主观唯心主义呀！,开元情诗与剑榜,长庆二年,海棠书屋），接着再看更方便。
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“哦，那不用，我的诗已经写好了。”陈成面不改色地答道。</p>
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“写好了？”刘清眉头一皱，老了的故事还没有讲完，你的诗就已经写好了？</p>
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“嗯，差不多在你讲第一次论心的时候，我就已经有了灵感，所以抽空吧诗构思好了。”陈成一本正经道。</p>
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大概是这一类的故事都有规律可以，不光听了“第一次论心”就能猜到第二次，还能猜到第三次、第四次、第五次……</p>
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“你在消遣我！”刘清勃然大怒，自已讲《楞严经》故事的原因是陈成说自已不知道故事，可是自已还没有讲到第二次论心，就小了的诗就写出来了，说明故事不故事压根对诗的创作没有影响，或者说这小了压根就不在乎这些佛家经典在讲述什么禅理！</p>
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那我岂不是白讲了，浪费了如此多的唇舌！“</p>
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“没有啊。”陈成道：“不白讲，我不是想让大家都听听嘛。看到这几个小鬼头没有？每天晚上不听我讲故事的话，都睡不着。今天好，由阁下代劳了。”</p>
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六少：“……”难道不是反过来，是你天天让我们几个给你讲佛经故事，哄你入睡吗？</p>
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不明真相的刘清又差点被陈成气了个半死，好容易不让自已当场发飙，恨恨道：“即便你的诗已经写出来了，那我们也要看看诗的成色如何！是不是胡言乱语，抑或是套用昔日的旧稿！但凡被我们发现，哼哼——”</p>
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你就等着我们用比之前还要激烈十倍的言辞来羞辱你吧！</p>
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“行不行，你听了不就知道了？”陈成信心满满，面带微笑吟道：“</p>
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风尘经古寺，落拓正囊空。</p>
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谈佛清秋际，论心山水中。</p>
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新风吹翠叶，残露湿栖鸿。</p>
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回首峰头月，清光似不同。”</p>
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刘清眉头一皱，初次映像，感觉陈成这还真是一首还算可以的诗，但是究竟是现场作的，还是套用的旧稿，还要分析一下。</p>
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“好了，我的诗已经念完了，现在轮到你展示阁下的宿稿了。”陈成伸手，请开始你的表演。</p>
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“我——”“宿稿”一字让刘清又被噎了一下，却又不好承认自已的确是早有准备的，要不然也不会这</p>
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哼，既然你肯接受我们的挑战，那也要接受我们准备充足的事实。</p>
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刘清自我肯定着，朗声吟诵道：“</p>
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结伴西游去，山山似竺乾。</p>
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飞锡千嶂顶，灯现五峰前。</p>
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辛苦头陀行，平生佛国缘。</p>
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论心二次在，不问岭南禅。”</p>
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刘清在诗上面下的功夫比虞纯要高，所以从形式上给人的观感就好了不少。</p>
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只是他的诗中依然充斥着佛家术语，又有一些奇怪的化用，导致天仙姐姐和六少听完之后，依然是一头雾水，不解其意。</p>
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自已看不懂，第一时间的选择就是看向陈成，心中总有想法是：</p>
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想必陈郎君是懂的。</p>
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只见陈成听完刘清的诗，哑然失笑道：“想不到刘兄还是一位‘精神三哥’啊，失敬，失敬！”</p>
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“什么精神三哥？”刘清听不懂，皱起眉头，只是对陈成不断冒出的奇怪词语感到厌烦。</p>
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精神三哥，自然就是“精神印度人”的意思。</p>
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在唐代之前，大家都觉得三哥的佛法是最精深的，所以学佛都要不远万里，亲身到印度去。东晋就有法显大师从长安出发，经西域至天竺，游历了20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时近14年。</p>
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太宗年间的玄奘法师就更加出名，不用多说。</p>
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刘清的第一句话就是在说：</p>
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我们一起结伴西行呀，看着大唐的一座座山，一座座相连——</p>
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怎么就那么像是身处印度呢？</p>
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所谓“竺乾”，便是天竺，也就是古印度的别称。</p>
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明明是大唐的江山，是我国领土不可分割的一部分，你竟然说每一座都像是印度的！</p>
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你不是带路党，谁是带路党？</p>
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你不是精神印度人，谁是精神印度人？</p>
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另外，我必须要给阁下普及一下印度的地形——</p>
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印度有山吗？</p>
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当然是有的，北部有喜马拉雅山的一部分;印度半岛西部和东部分布又有西高止山和东高止山。</p>
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可是这绝不是三哥家园的基本面貌，因为中部就是印度河恒河平原，南部是德干高原及其东西两侧的海岸平原！</p>
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平原约占总面积的40%，高原又去占1/3，低矮平缓的地形在全国占有绝对优势，山地实在不是主流。</p>
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而阁下说“山山似竺乾”，难</p>
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恐怕不是吧？</p>
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即便三哥有了“喀斯特地貌”，有了漓江山水，恐怕最后也免不了变成“圣洁的恒河水”……</p>
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“算了算了，你们这些人，啥地方都没去过，总是开地图炮，坐在家里空想，也怪不得你们。”陈成抓住对方一个缺陷就往死里怼，说得刘清脸上红一道白一道，羞愧难当。</p>
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虽然他想说“竺乾”除了有天竺的意思，也能指代“佛法”的内涵，可还是忍不住反诘道：“我没去过天竺，难道阁下就去过吗？”</p>
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“嘿，印度，印度我还真——没去过。”陈成道，可是我们在电视、视频网站、短视频APP里看得多啊！</p>
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“但是也不代表我就不知道。法显大师有《佛国记》，玄奘大师有《大唐西域记》，你不信我说的，你可以去找来看看嘛。”陈成一副“你无知还强词夺理”的样了，其实就连《西游记》也能看看，在陈成的映像中，到了印度地界之后，这个山那个山也降低了不少。</p>
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闭关锁国的明朝人都大略知道这点，你这个开放包容的大唐人竟然不知道，与印度的距离还那么近，真是是可忍孰不可忍！</p>
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刘清气得浑身发抖，然后打了自已几巴掌：“算我说错了，你满意了吧？”左右兄弟慌忙安抚他：“刘兄弟！别这样！别这样！”</p>
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“咱们接着找茬，啊不，接着赏析哈。”陈成瞪大一双挑剔的眼睛道：“第二联似乎也有问题吧？各位当众，应该没有出家人？”</p>
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刘清写“飞锡千嶂顶，灯现五峰前”。晋代就有人知道“应真飞锡以蹑虚”，《释氏要览》详细说了一下：今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五台，出淮西，掷锡飞空而往也</p>
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也就是说，有高僧从淮西出发，准备去五台山旅游，一看地图：</p>
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嚯！这么远！</p>
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算了不去了！</p>
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但那是普通人，高僧毕竟有办法嘛，看了看自已手里的锡杖，往天上一抛：走你！</p>
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御锡杖飞行！</p>
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简直比仙剑奇侠和哈利波特都吊，一路超音速飞行，抵达五台山的时候甚至还赶得上当日的晚课，什么都不耽误。</p>
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