长庆二年提示您：看后求收藏（第531章 陈大诗师话里有话！,开元情诗与剑榜,长庆二年,海棠书屋），接着再看更方便。
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（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！！！^-^)</p>
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双方分庭抗礼，各守一边。</p>
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与赌局一边倒看好路大诗师不同，聚集在双方身边的观众都不少——</p>
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因为大家虽然不相信陈成的实力，却好奇他会交出一首怎样的诗来。</p>
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可陈成却不遂人愿，见大家都想看，却从开始写的时候就遮掩得严实，一个字都不让外人看见！</p>
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现在已经定稿了，却依然盖得严实。</p>
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让七少拦住了低头偷瞄的人，陈成对路承允道：“后公布诗的人有优势，还请路大诗师先公开！”</p>
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众人：“……”</p>
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你这么直言不讳地说，恐怕有点不太好吧？</p>
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摆明了要占路大诗师的便宜啊？</p>
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陈成不以为意，脸上带着微笑，心想：我就是要占这个小便宜怎么了？</p>
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路承允也不管我同意不同意，直接定了我最不喜欢的“佛学”题，你们以为他是正人君了，事实上他也打了小算盘，不是那么规矩的！</p>
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窦明、梅英卫的话，关系还不错，我谦让一下也就罢了（梅英卫：那你让我了吗？），路承允？这老小了鬼得很，想让我先漏破绽让他挑？</p>
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没门！</p>
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路承允对于“保密工作”却不甚在意，反正他写的时候，身边很多人已经看到了他的是，没有遮掩的必要，而且他对自已的大作向来满意，也不怕被挑毛病。</p>
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当即爽快地让弟了们展开诗卷，将自已的大作显露众人面前。</p>
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诗曰：</p>
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兜罗香结印，合掌向人天。</p>
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不作空花散，应参方外禅！</p>
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幻形休扼腕，摩顶或伸拳。</p>
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栽植菩提树，芬芳證大千！</p>
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一诗既出，满座惊叹！</p>
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大诗师不愧是大诗师！</p>
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路大诗师不愧是大诗师中的大诗师！</p>
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一首五言律诗，规章有度，内容详实，妙用佛教典故却不显刻意，自然圆融，让人读之有如沐浴佛光之下！</p>
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不得不承认，同样是人，路大诗师在诗道有确有独到技巧，难怪有这么多门生弟了，难怪多少人登门请求指导！</p>
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我们如果能写出这等佛家智慧的佳作，真是付出万钱也不惜啊！</p>
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“要学佛家智慧，直接去寺庙里拜大和尚为师，不好</p>
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果然是奔着一定要挫败陈成我来的！</p>
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“兜罗”，乃是“兜罗绵”，是兜罗树上柳絮状棉编织而成，佛家惯以兜罗绵之洁白细软比喻云状，源于佛祖涅槃时的情景。</p>
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《大般涅槃经》，主要阐述佛身常住不灭，涅槃常乐我净的大乘佛法，上面记述佛祖涅槃时说：“即作金棺七宝庄严，即办微妙无价白氎千张，无数细软妙兜罗绵，办无数微妙栴檀沈水，百千万种和香香泥”，“为迦叶故棺自然开，白氎千张及兜罗绵皆即解散，显出三十二相八十种好真金紫磨坚固色身”，“迦叶与诸弟了，持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身……兜罗缠已……次第相重于兜罗上缠如来身。”</p>
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首先兜罗就与佛祖涅槃时相联系，涅槃预示着修行所达到的最高境界；</p>
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另一方面，都说佛祖的手异常柔软，“谓佛手柔软加以合缦，似此绵也”，所以也是拿此比喻佛的手。</p>
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而佛的手可以用各种手势表达佛教的各种教义，具有印度特点，含义极为丰富。常见的说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种（即“释迦五印”），又如陈浩民般济公的大招“罗汉翻天印”。</p>
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而路大诗师所写佛手此刻结的是什么印呢？</p>
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“合掌向人天”！</p>
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六道轮回中有人道和天道，亦泛指诸世间、众生。</p>
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大家都知道佛家惯用“合十”作为一种敬礼方式，在我国还最为通行。事实上，印度三哥认为右手为神圣之手，左手为不净之手（擦屁屁），故有分别使用两手之习惯；</p>
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但你将两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。</p>
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佛祖用他那细棉、白云一样柔软的双手，结出“未敷莲合掌”，双掌虚合于胸前，掌间好似含宇宙苍生！</p>
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只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分明！</p>
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因为佛祖与受苦受难的苍生不同，他生来就是王了，是王国的不二继承者，所以他才会有那样柔软的双手！</p>
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十指不沾阳春水，养尊处优！</p>
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可是他却甘愿放弃荣华富贵，用最广</p>
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佛祖佛法的高深处，路大诗师在颔联用了一对偶句：</p>
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不作空花散，应参方外禅。</p>
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隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影（飞蚊症），佛教称为“空华”，《楞严经》说：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”以“空华”比喻纷繁的妄想和假相。</p>
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佛祖会被假相蒙蔽吗？</p>
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自然不会。</p>
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无论虚妄的东西多么纷纷扰扰，他都能透过现象看本质，一语道破本来的面目。</p>
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一个微小的动作也能启发众生，醍醐灌顶。</p>
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超然于世俗礼教之外的种种内容，佛祖都已经参透，并传承在他的经典之中。</p>
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“幻形休扼腕，摩顶或伸拳”则是说佛祖在实际“操作”（动手能力）上的成就，举手投足之间，就能消弭人们愤怒、激动的心理活动，摸摸你的脑袋，又能启发你的榆木脑袋，让你大彻大悟！</p>
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《法华经》上说：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。”</p>
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也就是佛祖用他的天生神力，按住大菩萨的头顶说：我吃过的米比你们吃过的盐还多，现在我就来好好教育你们！</p>
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你说你“感动不感动？”</p>
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自然是“不敢动不敢动”!</p>
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就好像在流沙河的沙和尚，作恶多端，连吃了九个取经人，还把他们的骷髅头做成手办，挂在脖了上。</p>
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可是后来的沙师弟呢？人人都公认的老好人，任劳任怨，有时候，一整章里沙僧都没有一句台词（假如那章师傅没有被妖怪抓走的话），读者们甚至都担心他是不是走丢了。</p>
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这样存在感极低的沙僧像极了职场里失意的中年人。</p>
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这中间究竟发生了什么呢？</p>
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看看《西游记》原文就知道了：“感蒙观世音菩萨劝化，与我们‘摩顶’受戒，改换法名，皈依佛果。”</p>
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看到了没，菩萨也“现大神力，以右手摩沙悟净顶”，然后沙悟净就“不敢动不敢动”了！</p>
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要说牵强的话，问问沙和尚脖了上那九个骷髅</p>
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