第308章 炼气九层诀、论语、中庸、大学

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礼乐射，御书数。古六艺，今不具。</p>

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。</p>

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。</p>

若广学，惧其繁。但略说，能知原。</p>

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。</p>

为学者，必有初。小学终，至四书。</p>

论语者，二十篇。群弟子，记善言。</p>

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。</p>

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。</p>

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。</p>

孝经通，四书熟。如六经，始可读。</p>

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。</p>

有连山，有归藏。有周易，三易详。</p>

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。</p>

我周公，作周礼。着六官，存治体。</p>

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。</p>

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。</p>

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。</p>

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。</p>

经既明，方读子。撮其要，记其事。</p>

五子者，有荀扬。文中子，及老庄。</p>

经子通，读诸史。考世系，知始终。</p>

自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。</p>

唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。</p>

夏有禹，商有汤。周武王，称三王。</p>

夏传子，家天下。四百载，迁夏社。</p>

汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。</p>

周武王，始诛纣。八百载，最长久。</p>

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。</p>

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。</p>

嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。</p>

高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。</p>

光武兴，为东汉。四百年，终于献。</p>

魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。</p>

宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。</p>

北元魏，分东西。宇文周，与高齐。</p>

迨至隋，一土宇。不再……”</p>

接着，李青云又道：“《道德真经》，悟道家玄妙。”杨过静心研读，体会其中的道理。</p>

在道德经的第一章中，道的玄妙被描述为无法用言语完全表达的存在。它是万物的根源，超越了人类的理解。而在第二章，相对论被引入，善恶、美丑的观念变得相对而非绝对。这引发了人们对于价值观的深思。第三章则探讨了无为而治的理念，强调不过多干预，让自然的力量发挥作用。这一章引导人们追求内心的宁静与和谐，与自然相融合。这三章共同构建了一个深邃而富有哲理的思考框架，引导读者探索道德、人生和宇宙的奥秘。</p>

“第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”</p>

“第二章：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”</p>

“第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”</p>

这些章节探讨了道的本质、相对性、无为而治等概念，体现了老子道家思想的核心观点。它们以简洁而深奥的语言表达了对宇宙、人生和社会的思考。</p>

“《论语》，学儒家之仁。”杨过恭敬背诵，领悟圣人之言。</p>

“子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”</p>

这段话描述了学习、交友和为人处世的态度。它强调了不断学习和复习的重要性，以及与朋友交往的快乐。同时，也表达了在面对别人不理解时，保持平和心态的必要性。这段话体现了孔子对于个人修养和道德品质的重视。</p>

“《大学》，修身齐家治国平天下。”李青云语重心长，杨过铭记于心。</p>

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”</p>

这段话描写了大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。</p>

“《墨子》，兼爱非攻，体民生之苦。”杨过深感墨家思想的伟大。</p>

“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤亡士，而能以其国存者。未曾有也 ”</p>

“《中庸》，不偏不倚，中行之道。”杨过领悟其中的处世智慧。</p>

“天命之谓性、率性之为道、修道自为教、道也者、不可顺臾理也、可离、非道也、是故君子戒 慎乎其所不睹、恐惧乎其所不闻、莫见呼隐、莫显乎微、 故君子慎其独也、喜、怒、哀、乐、之未发、谓之中、发而皆中节、谓之和、中也者、天下大本也、 和也者、天下之达道也、 致中和、天地为焉、万物育焉。”</p>

“《三十六计》，兵法之妙，变化无穷。”杨过对兵法略有所得。</p>

最后，李青云道：“游击之战，灵活多变，以少胜多。”杨过聚精会神，聆听师傅的教诲。</p>

这段描写展示了李青云对杨过的教导，通过背诵经典，杨过汲取了不同思想的精髓，为日后的成长打下了坚实的基础。</p>

“敌进我退，敌住我扰、敌疲我打，敌退我追。”</p>

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