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“阿弥陀佛”顾明瑜的神思被打断，从天外回到了殿堂，只见一慈眉善目，一手捏着佛珠，穿着红袈裟的大师站在自己的面前，显得高深莫测。</p>
顾明瑜的第一想法竟然是：“这样的大师形象才应该更像是在人间历劫的神仙”。</p>
又自顾的摇了摇头，自己在大师面前还在开小差实在是大不敬。于是恭敬的和大师说道：“大师是有什么事情吗？”</p>
“并无，只是见施主似乎有所惑。”大师语气和善的说道。</p>
“小女确实有不能明悟的事情，不知大师能否解惑。”顾明瑜眼带迷茫的看着大师道。</p>
“小施主请说”</p>
“大师，您说，人能两次踏进同一条河吗？”</p>
大师明显的停滞了一下：“阿弥陀佛，小施主是有大智慧的人。时机到了，自能明悟。”</p>
“多落知见，於一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多做障碍，此名相似般若，非真参也。若证悟者，从自己心中朴实做将去，逼拶到山穷水穷处，忽然一念顿歇，彻了自心，如十字街头见了亲爷一般，更无可疑，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真参实悟。然后即以悟处融汇心境，净除现业，流识，妄想，情虑，皆融成一味真心，此证悟也。此之证梧，亦有深浅不同，若从根本上做工夫，打破八识窠臼，顿翻无明窟穴，一超直入，更无剩法。此乃上上利根，所证者深。其余渐修，所证者浅。最怕得少为足，切忌堕在光影门头。何者？以八识根本未破，纵有作为，皆是识神边事。若以此为真，大似认贼为子。古人云：“学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，癡人认作本来人。”於此一关，最要透过。</p>
所言顿悟渐修者，乃先悟已彻，但有习气，未能顿净。就於一切境缘上，以所悟之理，起观照之力，历境验心，融得一分境界，证得一分法身，消得一分妄想，显得一分本智。是又全在绵密工夫，於境界上做出，更为得力。凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遣”</p>
顾明瑜被大师念的越来越糊涂了，“大师不是说她很有佛缘，有佛根吗？为什么我越来越听不懂呢？大师就是大师，像我这样的凡夫俗子还是乖乖的呆在人间好了。大师的智慧是羡慕不来的。”</p>
顾明瑜砸吧了两下嘴巴，最后得出了结论。</p>
大师见此，没有强求顾明瑜的共鸣，只道：“阿弥陀佛，小施主只要记住：世间一切，皆有定数，不得贪求玄妙，不得将心待悟，不得希求妙果，不可自生疑虑，不得心生恐怖，信自心是佛。”</p>
没有等顾明瑜有所反应，说了一句：“阿弥陀佛，施主以后若遇到困惑或麻烦，可以来找老衲。”就转身出去了。</p>
顾明瑜还没有回过神来，虽然连大师最后几句话都没听懂，但也算记住了，顾明瑜觉得自己还是挺聪明的。只是这位大师是谁啊？</p>
有心想拉住大师问一下大师的法号，却没来得及，就已经不见大师的踪影了。顾明瑜有点失望，她觉得她错过了与一位大师结缘的机会。有点悻悻地。</p>
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