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《四律全书》中将武学分为三个阶段:御劲、御气、御神将每个阶段化为数个境界,并一一做了详细得描述。</p>

其中御劲阶段分为:明劲、暗劲、化劲。</p>

明劲者,锤炼肌肉骨骼,打熬力气,使得周身肌肉饱满,骨骼坚硬,劲从肌肉发出依附与骨骼之上,大成者可力敌三五披坚执锐之士卒。</p>

暗劲者,拉伸筋腱,鞣撑皮膜,使得周身皮肤坚韧犹如皮甲,筋腱发达犹如弓弦,劲从筋腱起,大成者可力敌十余披坚执锐之士卒。</p>

化劲者,锻炼脏腑,使得脏器发达倍于常人,气息悠长,劲从腑脏起,大成者可力敌三五精锐铁骑。</p>

对御气阶段得描述是,御劲者突破炼精化气之瓶颈,一身劲力化为真气,又将其分为:后天、先天、圆满。</p>

后天者,丹田之中生出真气,真气运转与经脉之中成小周天,大成者可力敌十余精锐铁骑。</p>

先天者,打通任督二脉,真气与天地沟通源源不绝成大周天,大成者可力敌百余精锐铁骑。</p>

圆满者,打通周身所有经脉,与天地灵气融为一体,大成者可力敌千余精锐铁骑,一人可为一军矣。</p>

而御神阶段得描述责十分简单只有一句:御气者突破练气化神之瓶颈,武技近乎神通,凡人不能抵。</p>

肖秉嘉看的意犹未竟,总觉得朝廷在编纂《四律全书》的时候有意略去了一些内容。但是又不知道到底略去了什么,只好继续往下看。</p>

看到第四部分都是有关术法得内容,大约是知道这些修道之人先天就对报效朝廷没有什么兴趣,编书之人另辟蹊径得写道:“修道之人最忌人前显露法术,因果报应屡试不爽,恃术而欺人者入无间地狱,神鬼共弃之……”</p>

期间也将术法分为三个阶段:阴神、阳神、地仙,也将每个阶段化为数个境界一一描述:</p>

其中阴神分为三个境界:出窍、夜游、日游。</p>

出窍者,神魂离体,亦如刚死之人。</p>

夜游者,神魂据于阴暗之处,游荡不散,宛如冤死之魂。</p>

日游者,神魂不惧日光,人前显露形象,宛如索命厉鬼。</p>

对阳神阶段得描述是,阳神者,神魂由阴转阳,由虚转实。又将其分为三个阶段:御器、凝神、法相。</p>

御器者,神魂驭器,千里之外夺人首级,神魂附体,夺舍躯壳仿如重生。</p>

凝神者,神魂凝聚念头,一心多用,如臂使指。</p>

法相者,宝相庄严,宛如神灵,神魂转世宿慧不泯。</p>

对地仙阶段得描述同样是十分简单得一句话:地仙者,渡过雷霆之劫,陆地神仙也。</p>

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