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五世达赖先望了望这熟悉的经堂,又凝视着下边的众人,语音缓慢略带沙哑,却依然清晰响亮:“岁数大了,话多,罗嗦。还是讲讲我们格鲁派的历史吧。这些日子我总在想,一百多年来,黄帽僧人受尽排斥、压迫,我的前世中,三世逼走他乡,圆寂在蒙古,四世更是遭黑手夺命,藏巴汗当政后,几乎面临没顶之灾,但是我们挺过来了,靠什么?你们想过没有?”四顾,以手示意,“恰巴活佛,你说说看。”这是位年轻的活佛,才二十多岁,已是甘丹寺池巴。</p>

“尊敬的五世,格鲁今日手执权杖,是佛祖的护佑。”五世达赖晚年,出于对他卓越贡献的崇敬,在正式场合,许多人以“尊敬的五世”称呼。</p>

“是、是……”人们纷纷附合。</p>

五世达赖轻轻摇了摇头,流露出明显的失望,接过侍从送上的酥油茶呷了两口,才说:“大法无别,法门等距。佛祖难道不护佑其他教派么?”顿了顿,“这个话题说起来太长,简单说几句吧。”接过益西总管递上的手帕,擦擦唇,放于案上,微闭目默诵了三遍观音心咒。</p>

“佛法东传一千多年,这世界到底是‘空’还是‘有’,无论在汉地还是藏地,一直争论不休。宗喀巴大师以无上般若解决了这个问题,他的‘非空非有,亦空亦有’论和修行‘次第论’,构成了完整体系。这是大师对佛教的两项伟大贡献。</p>

“大师的‘空有论’也就是人们常说的‘性空缘起’、‘缘起性空’,它可以用来观察、说明、解决世间的一切问题。词序不同,含义大有区别,有的僧人甚至活佛使用随意,未细加领悟。桑结正在写一篇这方面的文章,探索之深、思虑之细,我犹不及。三大寺和宫中经学院及各扎仓要将其列为教习课本。”</p>

桑结赶紧站起,说:“此文是在佛爷指导下动笔的,也请各位先辈大德指教。”五世达赖以他的阅历,早已察觉出有的“先辈大德”对年轻的第巴是不大服气的。</p>

“讲到藏区历史,远的就不说了,近四百年来发生了三次大的变动。先是蒙古人的元朝支持萨迦派,后来是汉人的明朝支持噶举派,现在是满族人的大清支持我格鲁派。每一次大的变动,不可避免地会带来地位的升降、利益的得失,都会打乱雪域的安宁。关键是要调节好各教派的关系,坚持八思巴开启的‘教派平等,自愿奉行’的传统。这方面搞不好会出大乱子。大家都知道的‘止贡林洛’事件,死者逾万;‘虎年第悉倾危’则属于掌权的帕竹噶举派内部之争;第十饶回土马年,噶玛噶举派的藏巴汗对我格鲁僧人大开杀戒,一次就屠杀五千余人。小的就不说了。”这一气儿说了不少,有些累了,拿起手帕擦擦汗,又喝了几口茶。经堂里很静,近百人认真地听着。</p>

“我们一开始就很注意这个问题,格鲁要发展,也给别派留出生存、发展的空间。四十年来,总算未发生什么大事。”</p>

稍作停顿。</p>

“可是阿里活佛事件却使我震动,好像看见有许多人持一根大长铁棍在撬布达拉宫。这些天,我每天都静修反省,过去,我们总是强调其他教派要调整自己来适应这个变动,现在看来,我们格鲁内部也存在这个问题,也需要调整,摆正自己的位置,莫忘佛家慈悲宽容主旨。”</p>

顿了一下,又说:“这几年我不大管事了,各项事务都由桑结和第巴府实施、处理,大家还满意吧?”</p>

在座的人七嘴八舌议论起来,总的评价是:新第巴年轻有为;协调组织能力强;才识过人;有平民作风,等等。</p>

“那好。今后第巴不但管理政务,我已委托他代管教务,包括三大寺在内,都要服从。”</p>

益西总管示意佛爷该休息了。</p>

“噢,我最近写了一本书,写的是西藏历史,书名叫《西藏王臣记》。益西呀,一人发一本看看。今天是新年,祝大家扎西德勒。”</p>

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