第0232章：国之大事，在祀与戎！

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今日第二更：0232章！2/4！</p>

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国之大事，在祀与戎！</p>

祀为祭祀、戎为兵戎，这句话，放在任何时代，都是十分重要的，体现出了每个时期的人们认知过去和感悟未来在当下的重要性。</p>

人不能忘本，也不能失去开拓进取之心。</p>

而立庙，就是特地用于祭祀，缅怀先祖的方式方法！</p>

在古代，不是谁都可以立庙的，在一开始，只有四种人可以立庙。</p>

宗庙制度规定天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人不得立庙！</p>

而在虞朝至商朝期间，其实一直是五庙，天子五庙分为：考庙（父）、王考庙（祖父）、皇考庙（曾祖父）、显考庙（高祖父）和太祖庙（先祖），用于祭祀祖先之用，也就是所谓的亲四、始祖一！</p>

至周朝才有了七庙制度，设庙、祧、坛、墠而祭之，立七庙，一坛一墠，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之，在原本的亲四、始祖一的基础上，又加了一个文武不迁！</p>

后稷为始祖庙，文王为昭祧庙，武王为穆祧庙，便也形成了三昭三穆的格局，偶数为昭，奇数为穆！</p>

后世则是成了太庙居中，左昭右穆。</p>

此为天子七庙的一祖二宗四亲庙，一祖二宗为“不迁之庙”，四亲庙则依次迭毁又新建！</p>

也就是说，周朝除了始祖后稷和文王、武王之外，随着代代相传，由于亲疏远近关系和祖宗增加，其余被祭祀的四位先祖，是会被祧出去的，放在后世就是被请出太庙，和其余远祖合祀于“祧庙”！</p>

这就是所谓的迁祧制度，而这个制度从古至今，除了汉朝十一庙和明朝增设到九庙之外，各朝各代都是沿用且严格执行的，像是明朝，就有两位不祧之祖，是为明太祖朱元璋和明成祖朱棣，所以在嘉靖时期，就把明仁宗朱高炽给祧了出去！</p>

唯独到了螨清，恬不知耻地废除了迁祧制度，或者说，他们把自家的所有皇帝，都看成了和朱元璋、朱棣一样的百世不祧、万世不祧的不祧之祖。</p>

太庙祭祀的皇帝，也来到了十一位，包揽了从努尔哈赤到光绪的各个皇帝！</p>

其实这个制度放在现代也是一样，家中祭祀，爷爷辈在时，最多也就祭祀到他的高祖父，爷爷辈若亡故，自身需要受到祭祀之后，那他的高祖父就不再受到单独祭祀，以此类推，是按照亲疏远近的关系选择不单独祭祀更远的祖宗了。</p>

而若祖上出现名人，则不管相隔几代，都会祭祀不断，放眼现代，那些有族谱的家族祭祀就是如此，毕竟这是整个家族的荣誉。</p>

亲尽而毁，不外如是！</p>

而从先秦时期一直沿用的宗庙制度，到秦朝一度被废，因为秦人既不重视、也不提倡祖先崇拜，还认为逝去祖先的亡魂会化为厉鬼，危害世间，这大抵是缘于秦人不慕往世，只重视现实的缘故。</p>

但碍于政治，以往的宗庙制度在秦始皇时期也进行了大刀阔斧的改动，做到了上承殷周之传统，下启汉唐之先声！</p>

所以导致秦始皇自己，既无庙号，也无谥号！</p>

至汉朝，“七庙制度”已经趋于成熟，根据古制，庙号制度也逐渐成形。</p>

参考周朝的三位不祧之祖，汉朝对于那些有大功于社稷的帝王，，也不再废除他们的庙宇，而后人为了永远地记住和祭祀这些帝王，便为这些帝王追加庙号，以示永远立庙祭祀之意。</p>

庙号制度效仿于商，初时只有“太、高、世、中”四个庙号。</p>

再结合《孔子家语·庙制》所述：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”</p>

所以遍观汉朝，有七位皇帝获此殊荣，以另外的一种形式，产生了新的天子七庙！</p>

外加四亲庙，在东汉末年也有了所谓的二祖五宗四亲庙的十一庙格局！</p>

这二祖五宗分别为汉太祖高皇帝·刘邦、汉太宗文皇帝·刘恒、汉世宗武皇帝·刘彻、汉中宗宣皇帝·刘询、汉世祖光武皇帝·刘秀、汉世宗明皇帝·刘庄和汉肃宗章皇帝刘炟！</p>

汉朝七位皇帝的庙号，也被后世公认为含金量最高的庙号，因为在汉朝结束之后，庙号制度，就被玩烂了。</p>

如果要追查元凶的话，那就得问史上第一个在生前给自己设立庙号的魏烈祖明皇帝·曹叡了！</p>