第四章 需于血

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说罢他伸出了两只手，又跳着伸出了两只脚。</p>

因为这种四肢同时离地的动作比较生疏，致使有数摔坐到了地上。</p>

但他并没有着急起来，而是干脆直接抬高四肢，重新寻找确定了迹天涯的位置后，对着他重新说道：</p>

“二十天！”</p>

看着有数滑稽的样子，迹天涯并没有笑，族人们也没有笑，此刻大家的心中只有尊重！这十天一直在有数那事无巨细安排下工作的族人们，早就将有数在他们心目中的地位，提高到几乎和迹天涯平齐的程度。</p>

当然，有数，绝对配得上这种尊重。</p>

翻开关于上古的传说，我们不难发现，每当到了人类文明飞速进步的关键节点上，都会有一位如科学家般的首领出现在人类的传说或历史中。</p>

尤其是在华夏文明的传说里，上至伏羲女娲，下到三皇五帝，无一不是科学技术上的发明创造者，科学方法上的运用实施者。这些科学家们或是开天地以养生万物，或是挽狂澜于即将倾倒。</p>

总而言之，华夏文明向来是一个尊崇科学的文明。华夏民族向来是一个尊重科学家的民族。这从华夏史上流传了万年的传说中就可以得到论证。</p>

迹天涯没有说话，只是快步的跑到有数的旁边，慢慢地将他扶了起来。“走，我们去吃饭！”他说道。</p>

一场让迹天涯心如死灰的秋雨，就这样在一群充满智慧的人类利用下，变成了一场加速文明进程的及时雨。</p>

应对得当，狂风暴雨皆是馈赠。处理不好，阳光明媚亦是灾殃。</p>

其实万事万物都没有好坏之分，到是人与人之间，却有智与不智之别。</p>

智者选择环境，适应环境，利用环境，改造环境。不智者被环境选择，逃避环境，抗衡环境，被环境所改造。</p>

我们无法论证人类究竟经历了几次这样的选择与尝试，才最终从居无定所变成了如今的择域定居。因为那些尝试失败的族群，根本来不及留下只言片语，就绝迹于大自然的残酷之下。尸骨无存。</p>

我们不能仅凭几块化石就去判定一个文明存在的区域或是决定一个文明的优劣。因为迁徙文明本身，曾经也是先进的。</p>

我更愿意相信，一定会有生来就是过着定居生活的文明或族群存在着。他们天然的长在了，一个一年四季都适宜人类生存的环境中。只是那样一个环境，一定同时也是适宜各类猛兽生存的。</p>

人类并不是一开始就在与猛兽的共同生活中处于优势地位的。甚至多数情况下一直是处于弱势地位的。就像使非洲各类走兽灭绝的，并不是非洲原有的土着居民，而是外来文明的入侵。</p>

这样生来安逸的族群，同时要受到的就是本地野兽加外来迁徙文明的双重侵害。所以我认为这样的文明或族群，他们的生存环境其实是更加恶劣的。</p>

人类的各种生活方式，应该是同时存在于地球上的。</p>

但笔者坚信，农耕文明的前身一定是迁徙文明，无论在迁徙之前他们是否也曾有过一段定居的生活。</p>

笔者都可以确定迁徙文明里最后一次选择定居生活的族群，在做出他们的选择的时候，一定是将定居之地选在了一个四季分明的地方。</p>

并且一定是在一个即将到来的冬天做出的选择。</p>

因为，没有竞争，所以才有了发展的空间和喘息的机会。</p>

因为，八千年前的伏羲，在感悟到了无极、太极、阴阳、两仪之后，是以四季为最显着的四象的。四季就一定是他完整见过经历过的四象更迭变化。</p>

所以，我把农耕文明的摇篮选在了这里。将农耕文明诞生的时间，选在了一个惯于发生离别的秋天。</p>

总之，在众多做出定居选择的族群里，属于我们老祖宗的族群一定是成功的，我不愿意用幸运两个字去否定老祖宗们的努力。可有时候幸运本身也是一种实力。</p>

我始终相信，通过观察，你可以掌握幸与不幸的规律，然后主动去做点什么，好可以无限接近幸运的结果。</p>

此所谓：</p>

“易为君子谋，趋吉避凶。若言天命有常，吉何可趋？凶何可避？”</p>

是也。</p>

这一定不是人类文明史上所经历的第一场雪，但这一定是农耕文明史中第一场安逸的雪。</p>

这是迹天涯所在的族群，第一次见到那传说中的雪。</p>

这场雪比迹天涯预计的晚来了二十天，但为了迎接这场雪所需准备的一切所花的时间，却与他设想的完全吻合。</p>

在万事俱备，只待雪来的二十天里。</p>

阿妈治好了呼噜和曲河并没有伤及骨头的脚伤；</p>

陶臂用封堵洞口，留出门窗后剩下的土，在用木炭取暖的同时，还顺便烧制出了许多可以满足各种用途的陶罐，当然，这些都离不开迹天涯这个科研组顾问的提示。</p>

但没用迹天涯提示的是，陶臂竟然自己摸索的烧制出了和现在的砖头无异的砖型物品，并且很快就找到了用途；</p>

石肤猎获了一只怀孕的野猪，在善良的阿妈强烈要求下，用陶臂发明的砖头垒成了一个圈，养在了石肤所在的窑洞内，后来因为实在是太臭了，大家决定在条件允许的情况下再给这只野猪专门挖一个窑洞养它；</p>

迹天涯教会了呼噜认识北斗七星与北极星，并让他记住了七颗星从勺头到柄尾依次的名字天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。他本来还想教他其它的称呼如贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等，但迹天涯觉得那些名字都是后来的封建迷信，与服务于农业的科学观测毫无意义，所以放弃了。</p>

新石器时代是一个崇尚科学的时代，迷信的内容不该出现在这里；</p>

迹天涯还教会了有数写阿拉伯数字以及加减符号，同时还教会了当呼噜将观测到的北斗星柄，指向东南西北的结果转告给有数时，有数应该按照春夏秋冬四季去区别记录。</p>

没有文字没有纸，有数只能将四个季节的名字和四个方向记在心里。</p>

还好关于记忆的问题，难不倒数学家的大脑。迹天涯还教会了有数周易里对即将到来的一个重要节气的卦名以及卦画，也就是复卦冬至，一阳复始；</p>

有数收了狼女的姑娘蒙蒙当徒弟，将从迹天涯那学来的阿拉伯数字和加减法传给了她，本来他也想教屯屯的，可是屯屯不感兴趣，学不会；</p>

哦，对了，唯一有务农经验的阿妈还在这二十天里开始带领族人们没事去磨制将来用来垦荒翻土用的石器。磨制的时候大家总是嚷嚷着“累死了！”“累死了！”所以阿妈给这个工具起名叫耒耜（lei si）。</p>

这二十天如果只是用来走路，那么人类得到的只能是一段被反复走过的路。</p>

但这二十天若是定居，人类就可以有大把时间相互交流奇思妙想，并付诸实践。农耕文明的优势就是在这种朴实无华的细节处彰显无疑！</p>

二十天，族人们全都爱上了一个叫做“疙瘩汤”的美味……</p>

（本章完）</p>

（《周易·需卦》：</p>

六四：需于血，出自穴。</p>

象曰：需于血，顺以听也。）</p>