第七一二章 秋香报喜

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几人一路寒喧中，回到了宫里，分宾主落坐，李弘这才问道“诸葛先生怎有空来朕的大唐？”

诸葛亮微微笑道“是为炀帝而来。”

“哦？”

李弘现出讶异之色。

萧业却是若有所思。

炀帝虽然是公认的昏君，与桀纣，周幽并称，但是炀帝对儒家的贡献非常大，文帝开科举，炀帝允投牒自进，这是科举的基础，也是与察举制的最大区别。

可以说，在这个时代，科举于大唐兴旺，文帝炀帝父子功不可没。

炀帝又于大业五年下诏先师尼父，圣德在躬，诞发天纵之姿，宪章文武之道，命世膺期，蕴兹素王，而颓山之叹，忽逾于千祀，盛德之美，不在于百代，永惟懿范，宜有优崇，可立孔子后为绍圣侯，有司求其苗裔，录以申上。

也就是说，曲阜孔家的地位，源于炀帝。

而且炀帝重视藏书，在位的近二十年间，成书一百三十部，一万七千多卷，又诏命天下诸郡绘制各地风俗物产地图，是编撰全国性方志图经的开端，影响深远。

因此站在儒家的立场，炀帝有大功，平时碍于炀帝名声太臭，儒家也不好帮他什么，这次自己帮炀帝翻案，儒家或许觉得有了还人情的机会？

现在的问题，怎会这样巧？

难道文昌帝君算无遗策？

诸葛亮似是猜出了萧业的心思，笑道“萧郎此次前来，动静极大，连帝君都有所感应，借此推算出是为炀帝正名而来，故遣我过来看看，可有帮上忙之处。”

冥府儒家，等于是萧业的娘家，于是萧业把来龙去脉道出。

“原来如此……”

诸葛亮捋着稀疏的胡须，沉吟道“请恕亮直言，陛下有隐忧在身，切不可沾染上麻烦，于太庙显迹并非上策，不如玄成兄将炀帝传纪修改过后，由亮拿回儒门，请帝君降诏，于文庙显形。”

“如此甚好，业谢过先生！”

萧业大喜施礼。

显然，自己考虑的没有诸葛亮全面，由太庙为炀帝翻案，极有可能被李隆基一系拿住口实，对父皇不利，毕竟炀帝昏暴是全天下的共识，你为炀帝翻案，你想做什么？是不是他的同路人？

而儒家不同，儒家是权威机构，与佛道并列，文昌帝君在儒生中具有无上权威，由文昌帝君出面，自是最好不过。

而且文庙天下处处皆是，可起轰动效应，而太庙只在长安，即便显了圣，也要宣扬出去，还未必会有效果。

魏征当场修改，删去了隋书中有关炀帝杀父调戏小妈的小作文，诸葛亮收起后，告辞离去，魏征也随即告退。

萧业、巧娘与张玉则多住了一晚。

次日一早，一家人用过早餐之后，裴后知道萧业要走了，依然不舍道“业儿，娘知道你在人间事情多，但有空记得常回来啊。”

“诶~~”

李弘挥挥手道“他是活人，咱们是冢中枯骨，常来有什么好，只会平白沾染阴气，折了气运，有这心就够了。”

“哎~~”

裴后幽幽叹了口气道“是娘想的差了，母后与李隆基都不是易与之辈，回去小心点。”

萧业很想说，自己有中阴身，可以让中阴身随时来，但是他对父母，始终有一种心理层面上的隔阂，并不能享受到天伦之乐，毕竟他穿越的时候，已经是个中年人了。

说句非常现实的话，中年人考虑问题，首先是利益，如果你是中年人，从小是个孤儿，突然有一天，一对老夫妻找到你，说你是他们的儿子，做了da，也确实是，出于责任与名声，你认下了父母，可是你的心里真的认同吗？

萧业就是这种情况，中年男人，心是硬的，早没了热血，因此并未多说，只是道“娘不用担心，孩儿会活的好好的。”

“嗯，去吧！”

李弘挥了挥手。

萧业，巧娘与张玉深施一礼，转身而去。

外面有车驾迎接，把萧业三人送往冥府出口。

……

花神宫！

萧业、张玉与巧娘的肉身一震，元婴同时回归，各自睁开了眼睛。

“此行可顺利？”

紫姑现出法身，问道。

“尚算顺利……”

三人你一言，我一语，将经过道出。

“嗯~~”