第八十四章 商德

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而作为配合此项政策的各行业人员，每个季末可以通过这些人的“消费记录”来抵税扣税，会有不小的优惠政策。

但这个制度却并没有发展得很好，要一分为二来看待。

其中，原住民从事此类行业的人员，他们总是积极地履行职责、但却消极的不享受自己的权利。

也就是说，他们会按照势力的规定招待那些“使节”，但并不会以此来折抵自己的税务，也就算是在无偿地为秦势力贡献。

这种情况让嬴九非常感动，但该是什么就是什么，许诺出来的利益，就该给到他们手里，有功者若不赏，长久必让人寒心。

孔子他老人家也批评过其弟子子贡，讲的是“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

背景是子贡作为鲁国人，响应鲁国国君号召从别国赎回鲁国沦为奴隶的人，却不接受鲁国奖赏的故事；子贡自此询问孔子，孔子不但没有夸奖子贡，反而还批评了他，也就说了上面那句话。

上面那段话的意思概括起来就是，做好事应该索取回报，不要用自己的高风亮节去衡量他人、让所有人都向你学习，你这样做反而会让其他普通的鲁人放弃做这种事，那就不会再有人帮助那些落难的鲁人了。

所以基于此道理，对于原住民群体，嬴九对他们进行了税收上的优惠，从征收端就降低了他们的税收，但仅限于原住民群体。

玩家群体中的成分太过复杂了，甚至出现了好多起伪造记录来骗税的案例；从这一点上，就会发现原住民相比，玩家们的商德就缺失太大了，显得浮躁。

这让嬴九对他们很失望，不过心中也是早有准备了，虽然现在他们很浮躁，但嬴九相信他们会变得越来越好。

不知道从什么时候开始，我们对于“商”的要求已经低到不能再低了，只要求他们“别犯法就行”，由此可以看出人们对于商人群体是有多么失望了。

“商德”，有人对于这种说法不屑一顾，但这种东西在我们的先民身上的确存在，传统文化中的精良，多多少少还是了解一些吧。

…………

说回宾客的事情，随着之前借瘟疫出手的各大世家被制裁、连“交州土皇帝”士家也向秦势力服软，并且后续还准备进行联姻，可见秦势力已经崛起了。

至少和他们相比，秦势力也差不了多少了；对于这位崛起的“新贵”，那些“老贵”们既有担忧，又有好奇，所以抱着各式各样的心态，遣人向着咸阳而来。

虽然汉朝廷将其对秦势力的态度设置为“敌视”，但这并不妨碍其内部的各成员们的动作；汉朝廷早在不知不觉中，就从一个巨大的势力变成了一个松散的势力集合体，并且这个集合体随时都有散架的可能。

整个十三州连续几十年的叛乱，已经是病入膏肓；而统治者为了维护统治，便将中央集权一降再降，让州郡地方的实力迅速膨胀。

终于在黄巾之乱到来这一次，地方力量其实已经超越了朝廷的力量，此时的汉朝廷处在风雨飘摇之中，统治力已经降到了冰点；最直接的证据就是，韩遂的叛军如今还占据着大半个金城郡、已经开始落地生根了，朝廷也不再有反应。

并且随着十三州一场大饥荒来袭，农民起义变得更为汹涌，起义不断反复，根本无法扑灭，朝廷更无力阻止地方力量的壮大。

目前的情况是，汉朝廷虽然没落，但瘦死的骆驼比马大，但谁也不愿意当这个推翻汉庭的第一人，贸然出头唯死一途，不见韩遂等人也只是见好就收而已吗？

所有人都在等待，等待一个真正的勇士，一个牺牲自己成全天下诸侯的……胖子~

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