206辩论

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星期六晚上，教九楼一楼的阶梯教室座无虚席，夏红军和南风文学社的辩论会就在这里进行。

听众们也是泾渭分明，靠窗户一边坐着都是南风文学社和其他文学社的成员，还有就是支持先锋文学的同学，几乎占了学生的一半。

靠门这边是支持夏红军的学生，朝花诗社曹美丽她们，还有就是和夏红军关系好的，以及他的崇拜者。

让南风文学社成员们嫉妒的是，对方女生居多！

没办法，谁让这家伙吟得一手好诗呢…..

沈金柱带着405宿舍的成员也来了，用他的话说虽然咱不懂什么先锋文学但是必须给老夏撑腰壮胆！

当然最好是他们口水仗打得不尽兴，租后拳脚相加，这样咱哥们就有用武之地了。

当然少不了看热闹的，用夏红军的话说就是吃瓜群众。不过让夏红军感到惊讶的是吃瓜群众里竟然还有两个个中文系的老师！

曾经去西坪县考核夏红军，又教过他《语言学概论》的教授温明霍然在内。

老师，你吃完饭不跟师母去校园里溜达散步，跑到这里干嘛？压力有些大啊…….

七点钟，辩论会正式开始。

名义上是辩论会但并不是你一句我一句唇枪舌剑，毕竟这算是一场很严肃的文学理论的讨论。

马卫东首先上台，他以激情语调叙述了先锋文学在国内发展的迅猛势头，以及先锋文学特点，列举了先锋文学几部代表作的文化思想。

“先锋派文学创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，并且毫不夸张地说，它们改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义！”

马卫东的发言引起了一片掌声。

坐在下面的夏红军也频频点头，这的确是先锋文学最大的贡献。

下面轮到夏红军上台。

和在报纸上和那个叫张文平的人唇枪舌剑、嬉笑怒骂不同，这次夏红军显得平和甚至严肃了许多。

“同学们，我们在这里辩论先锋文学，请问，究竟何为先锋？何为先锋文学？”

夏红军首先抛出了第一个问题。

坐在台下的马卫

东和几个同学相互看了一眼，这个问题真不好问答。

虽然现在文坛叫嚣着先锋文学，但谁也没有给他一个准确的定义。

“那我首先给大家解释何为“先锋？”夏红军不急不慌，徐旭东道来：

“其原义来自法国著名的《拉鲁斯词典》——所谓先锋是指一支武装力量的先头部队，其任务是为这支武装力量进入行动做准备（军事术语），“先锋”这个术语的历史，始于法国大革命，再转向文化和文学艺术术语（始于19世纪初）…….

无论是军事先锋还是政治先锋，亦或是文化先锋，都有一个共同的特点：“起源于浪漫主义乌托邦及其救世主式的狂热，它所遵循的发展路线本质上类似比它更早也更广泛的现代性概念。”

…….

“先锋文学是指反对传统文化，刻意违反约定俗成的创作原则及欣赏习惯的文学。先锋文学的本质特征就在于它的独创性、反叛性与不可重复性。”

…..

…..

夏红军从先锋、及先锋文学的定义讲到先锋文学的艺术特征：一是在文化上表现为对旧有意义模式的反叛与消解二是在文学观念上颠覆了旧的真实观，三是在文本特征上体现为叙述游戏，更加平面化….

夏红军在台上滔滔不绝，台下的好多同学却听得昏昏欲睡，他们好多根本就不是中文系的，那知道这么多专业辞藻？

泥煤的，原以为是你来我往，双方唾沫乱飞，搞不好拳脚相加好看热闹，没想到如此枯燥！

“陈招娣，夏红军在讲什么，你听的懂吗？”赵小凤悄悄问陈招娣。

陈招娣很努力的听着，但最后还是摇摇头。

“哎……一点也不好玩。”赵小凤撇撇嘴。

“我觉得挺好呀……”陈招娣却反驳道：“不懂，我可以学呀，让他教我呀。”