十五、梅成的成长

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江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

在月光如银的广场，人静虫鸣，小e回忆起梅成从童年到青年的成长历程。

殷兰生下梅成后，一直想把他扔掉，认为孩子就是自己的负担，耽误自己和颜胡快活。她出生在一个缺失教育的家庭，所以任性自姿，身体里一定有上一代或上几代的犯罪基因。梅成从读幼儿园就乱动破坏纪律，打架不学习，如果任其发展下去，将来就是第二个殷旺或殷兰。梅小e决定用传统文化规范他的思想言行，给他打好基础。读小学一年级时，《弟子规》成了每天必读科目，《太上感应篇》每周读一次，周末带他去放生，上初中后或去敬老院做义工，或到集市上给乞丐供养些钱物。上初中后被殷旺带坏了，常常逃学去网吧玩游戏，染上了网瘾，尤其喜欢玩杀人游戏，殷旺蛊惑他“人生苦短，及时行乐。”梅成性格开始暴躁，经常打架，学习成绩一落千丈。

用强制措施治疗网瘾不是小e的强项，必须断绝与外界（网吧）联系。他就带儿子去十里外的办公室玩游戏，但有个条件，就是必须先读《论语》、《了凡四训》、《二十四孝故事》半个小时，并不断延长时间，提高反省能力；晚上练习跆拳道，从练习跆拳道中他找到了乐趣，半年后效果很明显，不再执迷于游戏了；每天在路上近一小时的陪伴劝导也使梅成思想转变。小e自创的一种利用声音刺激大脑皮层兴奋的方法使梅成学习突飞猛进，类似于现在流行的深度学习。学习与接受教育的时间越来越多，玩游戏的时间越来越少。殷兰骂他搞迷信，他说你有好办法让他断除网瘾吗？管用就是最好的办法。那些乱扣迷信帽子的，只是用罪名掩盖自己的无知。

殷兰认为玩是孩子的天性，不玩活着还有什么意思？小e反驳说如果玩过了头就荒废了学业，以后怎么在社会上立足？

就如何断除网瘾小e请教过一名知名心理学教授，他说陶行知先生在《关于道德和宗教的教育理论》中指出，当环境与反应之间有弹性的关系被建立，且伴随着或紧跟着的是满意的体验，这种联系就被巩固了。但如果伴随着或紧跟着的是烦恼的话，这种联系被削弱。这是道德教育最重要的准则。它仅是暂时的和直觉的满足。（电子游戏）这种短暂的感官愉悦是恶习赋予一个人的使其不得解脱的原始本性。应用这个效果法则，我们可以把感到愉悦的状态与那些对社会和其他人有利的事物联系起来，把烦恼的体验与不受欢迎的行为联系起来。这是道德培养最有效的途径。

有一天，梅成突然问小e“爸爸，我不玩游戏了，我能制作游戏吗？一些游戏我也会制作。”

小e想了想，说“制作游戏那得是大学本科生水平，得懂高等数学和计算机知识。”从此他开始认真学数学和英语了，因电脑不够用，上计算机课常常和同学起争执，脸被挖伤。初三英语听力大赛还拿过全级第一名。上高中时一直在全级前十名。

梅成成功的事迹被市电视台报道后，前来牛背山闭关的青年人越来越多，成功的人也越来越多，产生了多位企业家、基金经理和大学教授，一些大学的高材生在此出家，一些新发明、新创造应运而生，特别是在人工智能方面的研究成果达到了世界先进水平。贤住机器僧和炒股机器人就是他们的杰作代表。机器僧会背佛经，能回答各种传统文化问题，解决现实世界人们的诸多心理问题；炒股机器人利用大数据进行智能选股，年化平均收益在60以上。据老谷子介绍，设计者们有出家人，有在家居士，有计算机方面的、语音系统方面的、视觉系统方面的专家，大家在共同的信念下，完成这样一个智慧探索。贤住机器僧和炒股机器人正是这样一个传统佛法与现代科技相结合的产物。科技是把双刃剑，佛教徒应该拥抱科学，善于运用科技手段和成果，成就更多利于国家和社会的事业。这也是“君子性非异也，善假于物也”的最好诠释。

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