第一八一章 国富论（三）

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

既然曼彻斯特和兰开夏的纺织业，不能算作自由贸易而发展起来的典型。

那么，是不是兰开夏曼彻斯特的纺织业，就一定发展错了？

这就是个要不要把“自由贸易”作为圣经的问题。

如果把“自由贸易”看作新时代的“圣经”，那么很多问题就可以决绝了。

即，因为他不符合“自由贸易”，所以即便他的纺织业有所发展，那么也是错的。

一旦抱着把“自由贸易”当“圣经”的想法，往往就会产生一种很特殊的想法。

这种想法，简单来说，大略可以用一句话来形容：

宁可割地又赔款、要留清白在人间。

宁可全国大失业、要合真经于四方。

一般来说，新的学说一般会在两种情况下出现。

以英国为例。

一种，是为了叼飞盘。

典型，就是辉格史观——现状是我很厉害，那么我为什么很厉害？因为我一直很厉害。

另一种，是为了反现状。

典型，就是英国的自由贸易思潮。

自由贸易理论，是非常典型的“缺啥喊啥”。

典中典的缺啥喊啥。

因为本国一点都没有丝毫的自由贸易，所以才要呼吁自由贸易。

是以，即便这个小册子开篇的两个“建议”，听起来好像就非常离谱。

但实际上，包括乔治三世在内，并不感到太过惊讶、或者太过难以接受。

因为，这并不是他们第一次听到类似的观点。

相反，他们经常听到类似的观点，甚至很多观点比这个更激进、更离谱。

听的多了，阈值高了，再听一听这两个相对英国的激进派，并不算离谱的建议，那也不会觉得有什么不可接受的。

也就是说，即便在幕后写这个小册子内核的刘玉，都认为这两条建议过于离谱了。

但实际上，英国本土的人，提出过比这个离谱几十倍的想法，刘玉的这点小建议，压根还排不到离谱的前列。

为什么会出现这种情况？

要理解英国为什么会出现如此激进的自由贸易学说，或者说，为什么说自由贸易学说在英国，和辉格史观那种去解释英国为何牛批的方向不同，而实际上是在激进地反英国的体制？

要理解这一点，要先知道此时的英国是个什么样的国家。

不用去翻历史书，只是用简单的思维去思考一下。

在18世纪的技术条件下，一个能把财政收入收到“全国GNP的13.5%”的国家，得是个什么样的国家？

实际上，这么说吧。

此时的英国，至少在贸易问题上，几乎是《秦法》的理想国。

是距离《管子》这本书，最最最近的一个现实存在的国家。

是一个真正把把那些传说中的严苛刑罚，贯彻到乡村的国家。是一个能让大明、大顺这种皇权不下县的帝国君主，羡慕的五体投地的国家。

举几个简单的例子。这里暂不用基督纪年，以年号纪年。

比如：

【尹丽莎白八年，第三号法令规定：凡对外输出绵羊、小羊、公羊老者，若初犯没收其全部货物，监禁一年，在市斩其左手，钉在市镇示众】。

【再犯，即宣告为重罪犯人，判处死刑。】

再比如：

【距海岸十哩以内的羊毛所有者，必须在剪下羊毛后三天内，以所剪的数量及藏所，书面报告最近的海关】

【报告应包括：剪了多少头羊？家里养了多少头羊？剪了多少羊毛？准备卖到什么地方去？】

【在其中任何部分转卖以前，又须以羊毛的捆数、重量，买者姓名住址，及移运地址，作同样的报告】

【凡居在距海十五哩内的人，在未向国王保证，和出示向西报告之前，不得购买任何羊毛】

【倘若未作这样的报告和保证，便将羊毛向海边输运，一经发觉，就没收其羊毛，犯者科罚金每磅三先令……倘在查封后，有人要求领还，必须对国库提出保证，在败诉时，除了其他一切处罚，还须交付三倍的诉讼费】

再再比如：

【威廉三世八年之法令：凡羊毛贸易，羊毛不得装在箱内、桶内、匣内，以防逃避】

【只可用布或皮革包装，外面写着三吋长的大字“羊毛”或“毛线”，否则没收货物及其盛器，每磅罚三先令，由所有者或包装者交纳】

【除了在日出及日落之间的时候，羊毛又不可由马或马车搬运，也不可在离海达五哩以内由陆路搬运，否则没收货物及车马】

如果说，这还不像是“秦法”。

那么，加上下面这两条，那就绝对没跑了。

【凡违法卖羊毛种种，皆有罚款……】

【对居民中任何二人执行裁判，裁判罚金，由其全村课税来偿还】

【倘有人私通小邑官吏，以求减免罚金，则处以徒刑五年】

【任何人都可告发】

【告发者免罪、免罚】

再有：

【依威廉三世八年之第20条法令之规定：织机或机械禁止输出，违则不仅把输出乃至企图输出的织机或机械没收，而且须科罚金四十镑】

【此法令鼓励告发。罚金40磅，一半归于国王，一半归于告发人】

【另后之法令……若私自出售，违则货物没收，犯者科罚金二百镑，知情不报又以船供其运输的船长，亦须科罚金二百镑】

【一半罚金归于告发人】

这些法令，只是林林总总的诸多法令中的一小部分。

一叶落，而知秋至。

这还只是羊毛部分。

若是加上盐、木材、靛草、松脂、粮食等等，可以说蔚为大观。

读懂了这些法令。

也就可以理解，为什么《里维坦》这样的书，会由英国人写出来。

人只能想象自己见过的东西，没见过的东西怎么想？

那些被“讽刺”为里维坦的东方的君主制国家，不管是大明，还是大顺，甚至更早的大唐大宋，真的只能说那句话：我是个屁的里维坦？我要是里维坦能是这个吊样？

甚至可以说，狗屁的百代皆行秦法，大明大顺这样的破落户，也配说自己行的是秦法？

读懂了这些法令。

也就可以理解，为什么北美那群人，对“自由”如此的向往。

为什么会英国派人统治北美，是那样的恐惧。

为什么富兰克林希望把宾夕法尼亚变成王家殖民地，本来是为了更好地处理税收和分地问题，结果宾夕法尼亚的百姓，宁可让宾家族继续当宾州的大地主，也反对富兰克林让宾州变王家殖民地的想法。

甚至可以说，此时的英国，于法律上，严苛到无以复加，各种鼓励举报、鼓励举报者分享罚款。

于经济上，是地球上距离《管子》里面那一套东西最近的国家。

没有之一。

了解了这个大背景，才能理解，为什么说辉格史观是叼飞盘的，我牛是因为我的政策对；而自由贸易理论，是反英国体制的，认为英国做的一切都不对。

如果，把自由贸易理论，理解成“对英国成为日不落的解释”，那恰恰是反了。

自由贸易理论的出台，恰恰是“如果英国不管这么多，英国早起飞了，肯定比现在飞的更高”。

虽然，以刘玉的三观来看，会觉得纯扯犊子。

要是英国不这么搞，英国不是起飞了，而是英国早炸了。

从羊毛到呢绒、从造船到制糖、从棉布到骨瓷，真要是没有保护和限制，早就被冲爆了。

真要玩自由贸易，你英国的航运业，何德何能与海上马车夫荷兰竞争？

你英国的纺织业，何德何能与印度竞争？

你英国的羊毛质量，何德何能与西班牙竞争？