第二八二章 最后的闹剧（八）

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谈到了这首历史上很是着名的诗，甚至被视作王安石没得志之前就显露出的政治倾向，难免保守派要说，变法的祸根，在这首诗上就体现出来了。

“不过，苏子由这话，其实还有另一半。”

“倘能使富民安其富而不横，贫民安；其贫而不贵，贫富相持以为久，而天下定矣……”

“父皇英明神武，乃以内外分治之法，便是取了王荆公与苏子由两人之意。各取一半。”

“先发诸省，取的是苏子由这话的一半，既所谓倘能使富民安其富而不横，贫民安；其贫而不贵，贫富相持以为久，而天下定矣……”

“外省，所能取此意者，也是因着情况允许。”

“一来，面朝大海，可去闯关东、下南洋、乃至东渡扶桑。”

“二来，扩军备战、抢夺市场，亦可使得富人出资、穷人出力，遂得贫富相持以为久之势。”

“而内省，不可取苏子由，只可取王荆公之故，主要还是两个原因。”

“一来，四地皆人口稠密处，闯不得关东、下不得南洋，甚至去西域若无朝廷财政，亦极难。若行兼并，失地百姓，恐成前朝末年之事。”

“二来，无有海外市场，内部市场，如何容得下这么多的人？人均不过二三亩地，人产粮食不过三五百斤，自己吃尚且不够，又如何拿得出粮食作为交换？无有交换，便是发展工商，货又卖给谁呢？”

李欗跟随刘玉许久，不免听过许多刘玉嘴里的“怪话”，和一些听起来有些绕的道理。

大约是身在鲍鱼之肆，久而不问其臭。

这“方法论”，竟也渐渐和刘玉靠拢。

但他毕竟不是刘玉那样低端的文化水平，在皇宫里是受过完整的传统教育的，遂道：“庄子言：施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。”

“其实是一样的道理。这个道理，国公之前也说过。”

“东施，可以效彷西施蹙眉。但是，东施能把西施的美貌，平移到自己的身上吗？”

“同样的。”

“内地诸省，可以效彷沿海诸省的政策。但是，内地诸省，能把沿海诸省的海运条件、对外市场、移民便利等等条件，平移到自己身上吗？”

“庄子的这番话，说的就是国公昔日讲的扶桑移民故事：富户可以把资产、工具、牛马等，平移到扶桑。但是，他能把人均耕地、社会关系、从属地位等等这一切，平移到扶桑吗？”

“彼知颦美，而不知颦之所以美。”

“东施效颦、刻舟求剑、邯郸学步……我看，也都差不多。”

“内地诸省当然可以效彷沿海诸省的政策，正如东施可以蹙眉。但是，东施不能把西施的美貌平移到自己身上，同样的，内地诸省也不能把各种条件平移到自己身上。”

“是以……我不认为，国公这些年在松苏、东北、南洋、山东的改革，可以平移到河南、陕西、湖北、湖南等地。”

“亦是以，对于自由贸易、无形之手之类……我实在不知道该怎么说。”

“昔者，孔子问礼于老聃，苦思数月。老聃言：夫六经，先王之陈迹也，岂其所以迹哉！今子之所言，犹迹也。夫迹，履之所出，而迹岂履哉！”

“经书，是脚印。可并不是脚。”

“是以，老聃说，本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都是此路不通。”

“我想，距离真正的经济之道，我尚未参悟。而那些以为国公的变法手段，便是真道的，亦多不过是彼知颦美，而不知颦之所以美。”

“昔者，王荆公知鄞州，青苗法大利百姓。”

“而后推广全国，乃成流民图之大害。”

“这就是可以把政策推广到全国，但却不能把鄞州的现实条件平移到全国的缘故。亦即所谓东施可以蹙眉，却不能把西施的美貌平移到自己身上的可笑之处。”

“既要说知其然，知其所以然；知其美、知其所以美；知其富，知其所以富……这就不好说了。”

说到这，李欗也没有再隐瞒什么，而道：“之前一战，本朝虽胜。但胜之难，国公自当日下南洋、坑罗刹时候，就已开始布局联法。”

“前后近三十年。”

“最终，以本朝之体量、人口，堪堪战胜了人口不过数百万的英国。”

“更至于说，英国国土之狭、人口之少，之前岁入，竟不大逊于本朝。要不是国公力主伐印，击杀克来武等辈，若其在印度征收土地税，只怕英人岁入，倍于本朝。”

“知其美、知其所以美；知其富，知其所以富。”

“以如此狭小之土地、如此寡澹之人口，竟使得本朝与法兰西联手，不敢登陆、不敢决战于海峡。总不好说，这英国政策不对。”

“可若说对……”

“棉布令、裹尸令、商品列举法、垄断专营令、商品补贴法、棉布豁免法、茶叶垄断法、糖税法、航海法、宗教令、爱尔兰羊毛法、扶桑铁器令、商船注册法、民兵轮戍法……如此种种，可有一样与‘自由贸易’有关？”

“它虽败，败在人口不过数百万、土地不过一省。所遇之敌，东西两大强国，乃至最后又加上西班牙海军，却并不是败在它不行自由贸易上。”

“是以，此战虽胜，我却多有反思。”

“楚不贡包茅，遂攻之。楚不贡‘包茅’，英不行‘自由贸易’，遂攻之。用此‘义‘，可以；而笃信此义……倒也未必。”