第两百二十二章：走，去睡觉

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一切都不是永恒的，无论是荣耀、金钱还是权力。

就连拥有这些的人类本身，都不是永恒的，这些又怎么可能永恒存在呢

生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下，一切皆苦，一切皆空

就连他们为止而战的紫荆花帝国，或许都会在久远的未来，消失在时空的长河中

一切，都在刹那间生灭

一时间，浓浓的恐惧蔓延上他们每一个人的心灵，那是一种，发现自己所努力的一切，发现自己所追求的一切，全都毫无意义，对于自己的未来的迷茫与恐惧。

一些军人甚至有一种自杀的冲动，不过最终还是忍住了。

这便是神言所能造成的效果，能让诸神之言，深深的印刻在每一个人的灵魂中。

他们齐齐将视线转移到了那身披白袍的圣者身上，转移到了那如阳至圣的圣者身上，那充满希冀的眼神，像是只有眼前这人，才能重新给予他们希望。

圣者笑了笑。

“众生皆苦，诸行无常，顺其自然，可得自在。”

无论是耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、亦或者是老子，他们所传递的思想，实际上全都殊途同归，无论是佛、亦或者是道，还是所谓的救赎，都是一个终点，都是将神性带到人类中。

那是一般的人类所到达不了的境界。

佛陀在经里强调的“苦”，是指无常之苦。

佛经上常说的“无常故苦”，就是这个意思。一切无常，一切都在变化当中，一切都在生生灭灭转眼即逝。

因为站立不住，因为保存不了，所以才苦。

佛说人生是苦的那个“苦”，其实指的是“有缺陷”、“不永久”。

众生皆苦，诸行无常的意思就是，命运就是如此，天意无常。

所以，无需介怀，无需强求，珍惜自己所拥有的，活在当下，顺其自然，自然可得自在。

圣者注视着他们，面色从容平静声音平和，如大道之音。

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。”

有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声无形，无需外力辅助，独自周而复始的运行，从不停歇。可以视之为天地之根本。

我也不知道这个东西叫什么，权且称之为“道”，再勉强取个“大”的名。

它广大无边，运行不竭，连绵扩展到至远而反，再从本原开始运行，在时间和空间里里周而复始，从不停歇。

所以我们称宇宙之道为“大道”，天地之道为“天大、地大”，人中之道为“人大”。

宇宙间有四大（注意不是大小的意思，是有四种运行之道），人大只是其中最小的道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人遵循地的规律特性，也就是大地的自然规律繁衍生息。

而大地则效法于天，天以道作为运行的依据，而道自然而然。

只要顺其自然，天下得自然之法，自然可得安定，可得自在。

神言传递着圣者的思想，比利克还有四周的军团长怔怔的愣在了原地，手上的武器，也因此掉落在了地上。

他们跪倒在了地上，怔怔无言。

比利克看向窗外，看向那焦土，那尸体。

看着因自己的“执念”，而失去生命的一切，自己，终结了他们本该更加长久的生命。

那便是自己逆反了自然，所造下的一切恶果。

经过圣者的洗礼之后，他们此刻正以圣者的视角看待这世间的一切，也正因为这全新的视角，他们过去所做下的一切，是那么的狭隘，那么的无知与无用。

泪水，自他眼中汹涌。

“我到底在做什么啊”

基铎的军人后知后觉的反应了过来，他们登上了根据地。