第五章 上师东行漫记（上）

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咱雅班第达（这个称号是此人来到喀尔喀后扎萨克图汗素巴第赐给他的，原名乌和特隆归，本书用他后来的名字）进入喀尔喀了，后来他的徒弟对他进入进入喀尔喀以后分别在喀尔喀三部、大夏帝国、满清境内的活动进行了记载，就如同记载他在卫拉特四部的活动一样，现节略翻译如下：

“在巴图尔大汗卫兵的护送下，上师离开了塔尔巴哈台，沿着额尓齐斯河北上，在斋桑泊畔，卓特巴巴图尔的牧地，上师先后进行了佛法的宣讲、给大小头人进行灌顶”

“接着从连接卫拉特与喀尔喀两地、穿越阿勒泰山的巴哈塔尔玛河进入喀尔喀地带”

“刚刚走出长达三百里的山谷，扎萨克图汗素巴第就亲自带着一千骑兵过来迎接，六位已经剃度的喀尔喀台吉抬着一张雕刻着莲花的舆辇等候在那里，上师端坐莲花上被六位弟子抬着，一直走到素巴第大汗新王旗所在，吉尔吉斯湖畔”

“在上一次的纷争中，卫拉特人与喀尔喀人的损失都很惨重，唯一的胜利者可能就是上师将要去的下一站，呼伦城的主人乌扎尼堪了”

“素巴第的部落大多数来自以前被周边部落称为阿拉坦汗部的和托辉特部，很可惜，这个一度强大无匹的部落如今却消失了，辉特部大部分留在大湖区域，不过有相当一部分跟着巴图尔大汗来到了准格尔”

“牧民们肤色看起来并不太好，看来肆掠漠北的干旱、极寒已经严重地影响到他们的健康了，唵、嘛、呢、叭、哞、吽，愿佛祖保佑他们”

“吉尔吉斯湖畔新建了一座召庙，寺庙主持也是一位扎萨克图部落的台吉，他跪在舆辇面前，上师踩着他的背下来了”

“上师此行的一个重要目的便是协助喀尔喀诸部整顿召庙的规制，比如如何修持，先修何经，需要多长时间，再修何经，每修完一经，如何查验成效，答辩通过之后可获得何种称号，显宗、密宗如何分野又如何结合，等等”

“在召庙住下来后，一连几日，上师都在召庙给部落诸台吉讲经说法，晚上又要给召庙僧众讲述喇嘛教的教规，忙得不可开交”

“卫拉特蒙古起源于林中，与喀尔喀蒙古的语言虽然类似，不过终究有些不同，上师在传教中不禁起了利用喀尔喀回鹘蒙古文字创造新的卫拉特蒙古文字的念头，消息传出后，我等也是分外雀跃”

“一个月后，我等再次启程，十日后抵达土谢图汗部。到了此地后，上师不禁万分小心。此地，是眼下喇嘛教三大活佛之一的哲布尊丹巴圆寂之地，而土谢图汗幼子，今年才六岁的扎纳巴扎尔被认为是哲布尊丹巴的转世灵通，改称罗桑丹贝坚赞法王”

“在额尔德尼召，土谢图汗衮布会见了上师，言语中虽然对上师颇为尊敬，不过并没有扎萨克图汗那样尊崇，也难怪，此地有西藏来的诸多上师辅助罗桑丹贝坚赞法王，有的学位还在上师之上”

“在与衮布的交谈中，上师发现此人似乎对他的女婿，如今的大夏帝国皇帝、博格达车臣汗尼堪颇有好感，他的长子，今年二十一岁的多尔吉也是如此，当然了，两人都是虔诚的喇嘛教徒，这是没有疑问的，不过自从见过罗桑丹贝坚赞法王以及衮布大汗父子后，上师有些闷闷不乐”

“这在一直豁达大度的上师那里简直是一个罕见的情形，上师可是在大昭寺修习二十年，获得拉然巴格西学位的高僧啊”

“到底是什么原因导致上师有些失态呢？”

“在离开土谢图汗部的途中，我等终于有些明白了”

“与扎萨克图汗的部落相比，土谢图汗的部落位居喀尔喀三部的正中，还是漠北诸部几千来的中心鄂尔浑河流域的核心地带，牧户基本上都沿着鄂尔浑河几条支流分布，较为集中，每一条支流几乎就是一个大的部落，水草丰美，牧民们的肤色看起来也比扎萨克图部好上许多”

“难道是普遍信奉格鲁派喇嘛教的原因？”

“一路上，我等也也旁敲侧击地打听，牧民们见我等是从大昭寺来的僧众，也是知无不言，这一听之下不禁有些咂舌”

“牧民们信仰佛教尚不深入，在许多牧户的帐篷里，我等还发现了大量的萨满教神像和法器，衮布大汗不是刚从塔尔巴哈台回来吗？卫拉特-喀尔喀法典难道只是一句空话？”

“再三询问之下，有些牧民终于说了，‘衮布大汗的嫡长女、精通佛法的阿茹娜终于为博格达车臣汗诞下一子，衮布大汗欣喜之下不禁免除了牧民一年的劳役’，为了庆祝此子的诞生，博格达车臣汗还给以前阿茹娜的斡耳朵牧户送来了大量的物品”

“而在平时，阿茹娜斡耳朵牧民的用度也比其它部落宽裕得多”

“而卫拉特-喀尔喀法典，对于涉及到佛教的内容，衮布大汗并没有大小台吉向牧民传授，而只是传授了其它的内容”