第三百七十三章 佛道万悲欢

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小豆子笑了笑，露出一排洁白如玉的牙齿，“不是了，孙先生，纯印真人有请。”

“又是齐帧玄这老东西。”孙斜谷有些不太情愿的摇了摇头，“老东西华而不实，就会坐在那里说大话，还好意思叫我，去他那里看那些小道士的脸色，还不如留在我小茅屋里舒服。”

“嘿嘿。”小豆子拉了拉孙斜谷的袖子，“孙先生，纯印真人请你上山，据说有要事商议，您不去他可就要去北州请别的先生了。”

一听到这里，孙斜谷就有些不愿意了，转身说道，“这牛鼻子老道还想请别人，除了我还有谁愿意去他那破山，还请别人。。”

孙斜谷就像个孩子一样嘀咕道，随即转身回到屋子里，喝了一口桂子酒，大衣一裹，“走着。上山。”

晋雍古徵山，位于晋雍郡中部，坐落于整个大熙王朝的中心之地，吸取大熙龙脉之气，山上灵气充裕，清新豁然，李青莲游离至此，有诗云：古意凌霄三千年，徵道青山三万载。

以古徵两字藏头于诗，气绝云霄三千里，足以看出这座道庭圣山的逍遥气息。

两千年前，道家在祖师爷老庄的传承发展下不断壮大，在歙州渐渐站稳脚跟，巅峰之时四野炊烟之地，人人称道，家家奉仙，老庄的黄老之道，清心之欲，流传甚广，影响深远。

老庄门下曾有“五大真人”这也是各地道家掌门自称为真人的缘由。

第五真人相传以莲花为根骨，荷叶为衣，莲藕为首，以天地露水为精华，吸收七七四十九天，才孕育而出，因此自号：莲叶真人。

莲叶真人一出生便是唇红齿白，张口就是黄老学说，神仙之言，正是莲叶真人提出了道家三清学说和天庭广道，星辰日月之论。

莲叶真人为传道统，独自一人来到古徵之地，以大熙龙脉所在群山古徵山为依据，立观传道，以道家“阴阳五行八卦”为基础，将道观命名为“五行观。”

五行观就这样在古徵山上留了下来，历经两千年而不倒，成为天下道统心中的道教祖亭。

而身为大熙四大宗派之一的黄成教教主便是五行观的一名道士，因为品行不正而被逐出古徵之地，后自立门派，以道家为依据建立了黄成教，成为了大熙四大宗派之一。

古徵山上，时至冬日，上山的石阶古道满是枯黄的落叶，这九千九百九十九台石阶乃是当年莲叶真的一步一步踩出来的，步步生莲，共踩九千九百九十九步，相传若是莲叶真人踩够一万步，将会以身证道，得到三清祖师的眷顾，一步入天境，成为道家圣人，与天地同生，和日月同辉，不老不死，出行有黄鹤，入海有鲲鹏。

但是莲叶真人没有踩出这一步，他要为天下百姓谋取福祉，所以舍弃成仙之路，停在了九千九百九十九步，开设道观，广收门徒，为天下谋取清福。

当然这个故事也只是道家的故事，成仙这种虚无缥缈的事情可不是说说就有的，但是五行观是莲叶真人所创，这点毫无争论。

和宋国凤鸣山山常空观上山之路一样，在上山的半路上，也有一块大理石牌匾，上面写着：天地同生。

与天地同生，这便是道家黄老学说的根本，因此这块牌匾也被称为“同生匾”，见此牌匾，文人鞠躬，武者卸甲，以示尊敬。

五行观采用五行相生相克之理，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；循环不止，生生不息。

因为古徵山位于龙脉之上，按照道家学说，皇室气息日出东方，属于金，龙脉盘根，交相辉映，金上金，所以古徵属于金，金生水，所以五行观的正殿就坐落于古徵山正山顶，名为“水德殿”。

水德殿坐中，北属火，为“炎丰殿”；南属木，为“林宫殿”；东属土，为“厚土殿”；西为金，为“金圣殿”。

五殿归一，用阴阳之理相连，气运相接，牵一发而动全身。

厚土殿内，现任五行观大真人，纯印真人手握坲尘，盘膝于蒲团上，身着白色大琉道袍，身上绣有仙鹤莲花图式，虽是静坐于此，但仍给人一种仙气飘飘的感觉。

纯印真人执掌五行观二十年，精通黄老学说和道家秘术，曾去北州长鸣寺和古燃大师争论三天三夜而不止，回来后闭关辟谷两年有余，领悟道家最为晦涩难懂的《大荒二十四天衍经》，与天地相接。

就像佛家古燃的以静制动，佛气飘然，纯印真人也领悟了天地真气，气息流转，数日不绝。

近十年来，歙州动荡不断，大熙更是首当其冲，从洪德皇帝西征宋国开始，再到柳元宗叛乱，耶律若得犯边，广陵遭难，南江土司叛乱，若不是宫天宁异军突起，让宫天良顺利登记，结束了这场浩劫，只怕大熙气运就不止于此了。

当年洪德皇帝宫战决定征伐宋国的时候，古徵就有过一次地龙翻身，天地异样，这可不是好兆头；纯印真人算过一卦，若是宫战执意西征，大熙国运将会衰弱百年。

为此他还进宫劝过一次宫战，可惜当时魏道司，赵著，周籍业，杨子州等重臣据理力争，都不同意纯印真人的意见，为此纯印真人负气离开新都，发誓以后绝不入新都。

而后来的情况也印证了纯印真人的话，柳元宗叛乱，大熙差点玩完。