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刘闲听到诸葛若雪的话，呵呵一笑。
诸葛梦雪道“我听说，上将军不行儒道，对于儒道学生一律弃而不用，难道他就不担心，人们一味追逐名利，使得社会发生动荡吗？”
刘闲笑道“怎么可能啊！其实儒道学生就不说了，孔老二自己不也追逐名利吗？
他周游列国兜售自己的思想，说好听一点是为天下苍生奔走，说难听一点，还不是想要谋个封候拜相光宗耀祖啊！
人又不是神仙，既然在凡尘中，谁又真的能做到不去追名逐利？任何人至少都想要自己和自己的家人过得好一点，而要做到这一点，就避不开追名逐利这种世俗之事。
人在凡尘中，却大谈什么仁义道德我为人人，不觉得太虚伪了吗？从古到今，就别说别人了，他孔老二自己办到了吗？
追名逐利是人的本性，更是生存之道，为何要视他为洪水猛兽？追名逐利本没有错，只需要以合适的办法规范他就好了。
比如经商，如果任由其无序发展，结果只能是实力强的不断吞并实力弱的而越来越壮大，最终导致，一般百姓很难插足其中，而整个市场被少数几家商贾垄断。
既然形成了垄断，百姓们自然就没有了别的选择，商家便可坐地起价肆意将不公平的规则强加给普通百姓，最终令绝大多数的普通百姓受害，从而也令国家陷入危机。
所以，官府存在的目的，就在于阻止这种情况的发生，以规则限制实力强大商贾的行为，同时扶植新兴商贾的经营活动。
如此，将大家追名逐利的行为用一个合理的规则进行规范，就既能令社会越来越繁荣，又可以避免无序发展所可能造成的种种问题。
而其他方面，也都是同一个道理。
归根结底，不仅不应该限制追名逐利之类的事情，而且应该鼓励，同时用规则加以规范。
这就如同治水，水若失去控制，必然泛滥成灾，不仅冲毁良田，更会伤及人命。
可是就因为洪水有这样的危险，就能说水是坏的，我们不应该要水吗？若真没了水，恐怕这天下所有人都活不过三天！
儒道，也许本意是好的，不过在我看来，它属于一种典型的因噎废食的思想。认为商人逐利不讲情义，就把商人贬得什么都不是，却不知没了商人，货物如何流通，经济如何繁荣？
认为战争杀伤人命，摧毁城市，就把一切战争贬得一文不值，从而还将军人这个群体视为匪类大加诋毁，
却不知战争才是和平与繁荣的基石，若没了军人，再富裕的国家也不过是别人眼中的美食而已。
所以说，儒道不是强国之策，而是灭国之道，两位兄弟若是想从政并且做出一番事业来，我的建议是，少接触儒道为妙。”
诸葛姐妹两个听了刘闲这番话，大受震动，半晌说不出话来。
诸葛若雪不服气地道“刘公子这番话实在危言耸听！如若儒道如此不堪，为何如今却是儒道的天下？”
刘闲呵呵一笑，摇头道“原因也很简单。儒道叫人安守本分，所谓三纲五常，无非是叫身份低的人不要反抗身份高的人，而身份高的人可以对身份低的人予取予求。
帝皇坐拥天下，自然希望这个天下永远都是自己的，希望没有人反抗这一点。儒道的这一套岂不是正好契合了君王的愿望了？
因此君王大力推广，同时打击别派学说，最终的目的，无非是想要自己一家一姓永远坐享这个天下而已。
如果儒道确实很有用，两位兄弟请告诉我，为何战国时代，最终却是奉行兵道和法家之术的秦国最终攻灭六国一统天下，而终于建立了华夏帝国的基石？
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