第五十一章 传授

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“要说相声，那就得先说说相声的由来了，相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，分为北派与南派，一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。”

“它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。”

“表演形式有单口、对口、群口三种。单口相声由一个演员表演，讲述笑话；对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类。”说到这，灵魂碎片停顿了一下，“就像你俩，你和孙忍将组成搭档进行对口相声，而我也希望你能努力一点，担任这逗哏的角色。”

俞言点了点头，心里想着那孙忍的憨样：“你让他当逗哏，讲个故事都跟讲冷笑话似的，当然还是得我来。”

灵魂碎片搓动搓动卷轴，继续说道：“相声是一门语言艺术，在一般的叙事艺术中，由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构，这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中，有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间树立起一道假设的墙，这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。”

“而相声艺术则不同，相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此，相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象，而将真相隐藏起来。这样一来，就促使观众主动进行思考，因而加强了双方之间的思想交流。”

“相比之下，评书及其它一些曲艺中的演员，不仅要将事情的因果关系解释得清清楚楚，而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局，听众只需被动接受。”

俞言一边仔细听着，一边想着上午遇到的那位癞头老者，作为说书人，他讲述观音菩萨的故事，确实是将故事前前后后详细讲述，而在此过程中台下听众也只能被动接受，就像老师与学生，因为自己对此并没有相关的知识。而对于相声，有这种面对面谈话的气氛，知识双方也都知道，会显得更加轻松。

“在相声表演中，演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位，演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见，既构成了相声形式上的特点，又是相声中喜剧性矛盾的来源。”

“相声表演采取直接面向观众的方式，“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问，或解答观众提出的问题，并满足观众的要求。这样，就大大加强了演员与观众的联系与交流。

“在相声的欣赏过程，观众虽然一般不能直接与演员进行对话，却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外，在许多相声中，捧哏演员的话往往代表了观众的观点，捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。”

“一段相声一般由“垫话儿”即兴的开场白；“瓢把儿”转入正文的过渡性引子；“正活儿”正文；“底”掀起**后的结尾四部分组成，新创作的相声也常有省略“瓢把儿”的。相声用艺术手法组成“包袱儿”，表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑。其手法计有：三番四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等数十种。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”。”