第一八零章 再传音信疑云笼 绝知真相虎山行（下）

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好在大鹏王无意遮掩，直接道破了同行者的身份，“老夫与干大破王已经结为同盟。你应该知道干王与夜叉王相交甚密，如果再的锦衲王以及圣女部的帮助，我们便已经占了天宗半壁江山。届时就算天尊出世，也不得不忌惮我们的力量。”

“干大破王也来了么？”

郁久闾婆罗门哈哈大笑，“锦衲王果然谨慎。不过贫道现在也还没有决定是否上船，只是来做个听客而已。”

“哎，既然来了，多半已是大鹏王的三寸不烂之舌起了作用。这点我还是懂得。我只是好奇，大鹏王究竟想要怎么做？”

锦衲王所图远大，自然不是斤斤计较的性格，就算没有拓跋金星的提醒，她也愿意先听听大鹏王的计划。

天宗大鹏，斩蛇山庄主人，大魏宋王，南朝故国王室，每一个称号都是一种影响力，可以号令一方的影响力。也许正因为他知道这些称号的分量有多重，知道自己不可能不被魏王所忌，所以才会韬光养晦，称病神隐，甚至任由保义军击破斩蛇山庄，都没有做半分抵抗。

如此隐忍的人，居然忍不住想要出手，那一定是有了必胜的把握。

谁会拒绝与胜者合作呢？

魏王的右眼开始莫名地狂跳。

他望着窗外阴翳的天色，暴雨将至。

“董卓故园，永和之里，天子脚下，显贵所居。没想到居然成了天宗的贼窝。哎，暗处不知道还有多少蚊蝇。李冲，朕迁都改制，是不是步子迈得太快了一些？”

“禀陛下。臣以为，并非陛下动作太快，而是陛下太过宽厚，处处留情，才会八方掣肘。”

“你的意思是，朕也应该像当年太祖世祖那般，以武服众，以血止战？”

元宏猛地一拍窗棂，吓得李冲打了一个激灵，将头埋得更低了几分。

“这，禀陛下，恶首当诛还是要诛。立威方能振国本。”

“恶首若是至亲，若何？”

“这……这……”，这种事情，人臣岂敢胡乱言语？直把老李冲惊得冷汗直流。

元宏仰天狂笑几声，在李冲的肩膀上拍了两下，“不便答，便勿需答。今天难为你了，退下吧。”

“唯！”

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魂人习俗是北魏时期鲜卑贵族的特殊习俗，在史书和墓志中多次被提到。

在北周《裴智英墓志》中，就曾经提到过她老公的祖父元库勾曾经做过神元皇帝（拓跋力微）的魂人。一般来说，墓志里提到的亲戚大多都是父母，夫家，儿女，很少追溯到夫家的祖父。

所以说裴智英墓志反映了一个史书中没有明言的情况，作为先人的魂人在当时是非常受尊重的一件事，可以光大门楣，可以让亲故拿出来吹好几辈。

北魏的墓葬及墓志保存完好，是中国考古界的幸事。所以笔者也曾经多次表示，北魏并不是中原文化的断层，相反，他们的墓葬文化是中国古文化最大的化石群。

我们都知道中国古代有严重的重男轻女现象，在史书中留名的女性并不算很多，而她们的家世就更难溯源了。

但是北魏的墓葬文化却填充了这方面的许多空白，这也让当时的母系溯源比其他朝代更加容易。

以本文提到的平阳大长公主为例。（既平阳公主，大长公主是指皇帝姑母辈，相对元宏而言）

她的母亲贺兰氏，母亲的母亲尔朱氏都是通过墓志溯源而得，并非出于杜撰。

当然拓跋金星，贺兰须蜜多，尔朱伽罗这些全名并无考证。

伽罗是当时女子的常用名，须蜜多亦然。今有步六孤须蜜多墓志存世。

婆须蜜多既世友菩萨，出自佛教文化，本是北天竺的著名论师。在宋代整理的禅宗传承经书《五灯会元》中，婆须蜜多被誉为禅宗三十三元祖的第七代。

然而在《华严经》当中婆须蜜多却变成了险难国宝庄严城的妓者，是世友菩萨的女相。她美丽而，用自己的身体渡化世人，凡是和她进行过深入交流的男士都会成为虔诚的佛教徒。

《华严经》最早期的译本《兜沙经》东汉年间已入中国，时间远早于《五灯会元》。北魏时期寓意当从华严。

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这几天更新有些惫懒，是因为身体出现了一些小状况。

看病的进度因为疫情耽搁了些时光，颇有些折磨人。

不过人生第一次体验了核磁共振……也算是有些收获吧，_