一四六章 兮

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最初的金丹大道，与常昆当初修行的，截然不同。

虽然立意有些相似——使修行者不拘于任何宇宙的法则变化。

但不假外求的理念，尚未诞生。

这时候的金丹大道，走的是掠夺的路数——他们认为，不同宇宙的法则会产生不同的变化，但宇宙最初的本源，却是一致的。

所以他们开创出了这种以掠夺宇宙本源来修行的、不受任何宇宙法则变迁影响的路数。

这就是最初的金丹大道。

不过掠夺的路数，毕竟有很大的缺陷。他们渐渐发现，被掠夺了本源的宇宙，会迅速枯萎，会衍生出无数的自然灾害。

于是他们开始反省。

“我们所作的一切，是为了什么？为了找回最初的根。但同时，也是为了那场灾难！消弭灾难、抚平灾难。”

“而现在我们却在制造灾难！”

所以，更完善、更精深、更符合长远发展、于修行者于天地都有利、至少于天地无害的修行体系，开始酝酿。

不过不假外求的理念，诞生的地方，还是真宇。

真宇的大环境对修行不利，一个不慎，在修行过程中会被邪祟侵染，从而变成邪物、最好的下场是被迫走上魔道路数。

所以要不假外求！

不过理念的形成，与落实到事实，相差很远。所以完善的金丹大道的路数，仍还在萌芽之中。

倒是一些偏门的路数，相继诞生。

比如专走修持体魄路数的法子——也就是后来的肉身成圣的肌子法门——在诞生之初，其实非常极端——后来的完善的肌子法门，虽然于神魂方面稍弱，但并无缺陷。

而此时的肌子法门，则十分极端。

因为害怕被邪祟侵染神魂，使自己失去自我，便极度压制神魂层面，而专炼体魄。练出来的都成了二傻子！

开辟这路数的是这么想的——只要我够单纯，没有多余的杂念，邪祟就很难彻底将我腐化！

所以修出来的，都是二傻子了。

相对的，便是极端修神魂的——理念是只要我神魂足够强韧，就能够抵抗邪祟的侵袭。

反正吧，许许多多奇妙的思想在灾难中诞生，并各自拥有了一批拥趸。

其实不是没有好的法门——比如伏羲和女娲自己创造给自己修行的法门，就十分完美，虽然不是什么金丹大道，但其实并不比金丹大道来的差。

但越是完美的法门，越是难修行。

金丹大道便是如此——当初常昆那会儿，能修成金丹大道的，也是凤毛麟角。不是不想修，当然传承是一个问题，另一个问题便是拿到手中，也修不成。

法门是好法门，修行的个体是不是个好个体便难说了。

所以伏羲和女娲的法门，可以记录的部分，即便从未遮掩过，每一个族人都可以修行，但真正有成就的却少。

大多数都是修着修着，走出适合自己的路，而无法复制伏羲和女娲的路。

给一本高数，有天赋的成为数学家，没有天赋的看都看不懂。

法门这种东西，很早以前就探讨过。

真仙以下的法门，可以落实到文字层面；其上至大罗之下，可以落实在图像层面。一个是可以意会也可以言传，一个是只可意会。

而大罗层次及之上，便没有了具体的法门——是不可意会亦不可言传的。