第三十四章 为将之道

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虽然仕途不顺，却不能没有怨言谤语。</p>

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这就是所谓的八种恶害。</p>

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从诸葛亮对为将之道各个方面的剖析上，莫连山看出了成体系的要求，几乎就囊括了所有的人，能够知一夜而知秋。</p>

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这样一来，对军队进行大的划分，也就简单了。</p>

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军队是各类人才聚集的团体。</p>

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那些好勇乐战、敢独自向强敌挑战之人聚集成一伍，称为“报国之士”；</p>

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气冠三军、才力勇捷之流合为一伍，称为“突阵之士”；</p>

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轻足善步、走如奔马之徒合为一伍，称为“搴旗之士”；</p>

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骑射若飞、射无不中之人合为一伍，称为“争锋之士”；</p>

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有射必中、中无不死之流合为一伍，称为“飞驰之士”；</p>

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善用劲弓强弩、远而必中之徒合为一伍，称为“摧锋之士”。</p>

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以上这些都是部队中宝贵的人才，指挥官应分别根据他们的才能加以善用。</p>

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关于另一群人，诸葛亮也有明确的认知，那就是害群之马。</p>

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夫三军之行，有探候不审，烽火失度，后期犯令，不应时机；阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；……此九者，三军之蠹，有之必败也。</p>

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一个部队之中，往往会发生：</p>

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担当侦察任务</p>

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未于所规定的时间准时到达指定地点；</p>

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违犯军令，错过战机，阻挡扰乱士兵的行动；</p>

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忽前忽后，不按金钲战鼓行动；</p>

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身为军官却不关心体恤士兵，毫无节制地削减克扣军饷；只顾自已谋求私利，不关心士兵的饥饿寒冷；</p>

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散布离奇怪诞的邪说，胡乱推测吉凶祸福；</p>

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无事生非、呼号喧闹，企图惊扰全军上下；</p>

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恃勇不受管制，专横凌犯上级；</p>

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掠夺府库财物，擅自发放钱财。</p>

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这九种人是军队中的蠹虫，如果任由这九种人胡作非为，任务一定会失败。</p>

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满足了诸葛亮对为将之道的要求后，为将、带兵的要领自然也就出来了。</p>

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善将得有四。示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。</p>

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古来的良将带兵有四条要领：</p>

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明确告诉众人前进后退的要求，因此人人都知道令行禁止，进退适时；</p>

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以仁义道德引导大家，因此人人都懂得遵守礼法；</p>

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重视是非曲直，因此人人知道相互劝勉；</p>

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根据功过给予奖惩，因此人人都知道军令的威信。</p>

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禁止、礼仪、劝勉、信用，这是部队管理的根本原则，没有鱼网上的总纲拉直了，网眼还不展开的道理。</p>

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因此这样的军队战必能胜，攻必能克。庸劣的将领则不是这样，撤退时不能控制，前进时不能掌握，以致全军覆亡。没有勉励告诫，则赏罚失去准则，号令失去威信，贤能之人因而隐退，谄愚之人反被任用。这样的军队打起仗来一定失败，战斗力必然瓦解。</p>