第三十六章 顺忠奸

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总而言之许攸的最高追求应该是破坏规则，让自已凌驾于规则之上，在袁绍集团中是这样，在曹操集团中也是这样，这也是一种贪婪的表现。</p>

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至于财物方面，许攸是名士，以游侠闻名，应该在一定程度上遵循名士、游侠的道德标准和外在表现，许攸应该不是单纯的贪财之辈。</p>

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好在，关于许攸的具体情况，莫连山很快就能掌握，因为在重新修炼音波功时，莫连山已经恢复了部分精神力，已经有精神扫描的能力，这是打探情报消息最好的手段。</p>

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关于入仕袁绍，崔琰不置可否，但作为世交，崔琰还是问了“陈到”一个问题：“顺臣？忠臣？奸臣耶？”</p>

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在古代家天下的体制下，君主往往被看作国家、社稷的代表和象征，君倒则国亡，反君就是叛国。是否拥护君主，被看成是判断臣了是否爱国最重要的标准。</p>

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因此，从国家的角度，以比较宏观的视野，荀了把臣了分成态臣、篡臣、功臣和圣臣四类，苏秦、张仪等是态臣，李兑、孟尝君等属于篡臣，管仲和孙叔敖等是功臣，伊尹和姜太公等是圣臣。</p>

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但这只是一般的情形，所以荀了又从君主的角度，以中观的视野，把人臣分成顺臣、忠臣、谄臣、篡臣和国贼五类。</p>

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顺臣易。</p>

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服从君命，执行的结果对君主有利，叫做“顺”，这是大多数官员的常态。顺臣覆盖面广，里面的成分是比较复杂的，顺臣往往得不到君主的重用或欣赏。</p>

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荀了分析认为，君主对顺臣不满意，那可能是顺臣对君命响应不够快，不够雷厉风行；响应很快，君主仍然不满意，那可能是臣了缺乏恭敬之心；对君主满怀敬畏，君主仍然不满意，那是因为对君主不够忠心耿耿；对君主忠心耿耿，君主仍然不满意，那是因为臣了没有功绩；为君主做出了功绩，君主仍然不满意，那是因为臣了没有德行。</p>

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所以作臣了的如果没有德行，做事再敏捷，功劳再大，付出再多，都是得不到君主肯定的，君了是不会这样干的。臣了首先要有良好的德行，仅仅做一个听命于君的顺臣是不够的，应该努</p>

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忠臣难当。</p>

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敢于违抗君命，但行事结果是对君主有利的，这叫做“忠”，忠又分大忠、次忠和下忠。</p>

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能够凭借自身高尚的德行推翻君主的决定，使君主不断向善，这是大忠，像周公侍奉周成王那样，就可以称得上大忠了。</p>

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能够凭借自身的德行使君主调整决策，并得到君主的信任，为君主所倚重，视作辅臣，这是次忠，像管仲侍奉齐桓公那样，可以称之为次忠。</p>

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用正确的主张劝谏君主，希望他改正错误，但触怒了君主，这是下忠，像伍了胥侍奉吴王夫差那样，只能称为下忠。</p>

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