狄清平提示您：看后求收藏（第七章 与佛有缘？,符图记,狄清平,海棠书屋），接着再看更方便。
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待他将疑惑问出口，道生和尚抹了把脸，笑道“群生根器，各有不同，唯最上乘，摄而归一。”
“根器不同，只是戒定慧的修持不同，中下根人顺次而行，上根多逆序而行；总而言之，人人皆有佛性，皆可修持佛法!”
人人皆有佛性，皆可修持佛法
陆安平咂摸着道生所说，联想起《遁甲真经》所说中古以来人身炉鼎偏废，暗暗感慨佛道似是两种截然不同的修持方式。
他只入凤初下境，这般根本大道无疑太过宏大，远非目前所能理解；故而略顿了会，笑了笑“如你所见，我已入三清之门，修习道法，不愿再改换门庭。”
“至于金蚕蛊，”陆安平紧了紧肩膀上的书箧，小心地避开道生目光，“我自有办法祛除”
“施主莫走！”
道生见他欲转身离开，忙拖着那双冻得青色的大脚，凑近道“当今帝王崇道，我佛门不甚彰显，不比正一观那等遍及各地”
“贫僧从江南道九江一路苦行，便是弘扬佛法，传播菩提涅槃！”
“若是入东林寺，随意修持白骨观法，便可以将体内金蚕蛊祛除!”
道生说着，伸出露了半截的左臂，作势要扯他衣袖。
“又来！”
陆安平心中暗叹，略微施展丁甲神术，准备将道生弹开，哪料和尚竟踉跄地倒地，手中钵盂也甩在地上。
“贫僧虽然修出天眼，也只会六字光明咒，不擅斗法。”
道生坐起身，皴裂的面孔并未动怒，仍笑眯眯地，轻声道。
道生和尚看起来一副高人模样，怎么有些婆婆妈妈
陆安平有些于心不忍，旋即走上前，将道生和尚拉起。
和尚身体干瘦，八块黄豆大小的戒疤掩映在头顶稀疏的毛发中，甫一起身，便攥住陆安平左手，道
“施主不妨听贫僧讲一段经，再决定是否入东林寺？”
“讲经”
陆安平眉头微皱，想起隐先生于他入静时所诵《悟真篇》，终于起了丝兴趣，道“好吧！”
午后的太阳斜斜地照着，晒得人昏昏欲睡。
“闻如是。一时佛。在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众五百人俱”
道生语调清缓，细听确实有些江南口音，目光不时瞥向周遭，但更多还是放在陆安平身上。
陆安平见过些僧人，但未曾听和尚讲经，一时有些新奇。
只是有些失望的是，道生所讲并不是《悟真篇》那般道门修行典籍，而是类似正一观寻常《三官经》、《北斗经》等俗世流传的经文，名叫《佛说观弥勒菩萨下生经》，即《弥勒下生经》。
弥勒的名号，他先前听过些，只知道是寺庙中常见的未来佛，但并未在意。
如今经宁封仙府出世，踏入修行门径、特别是见识《遁甲真经》所描述上古、中古生民炉鼎后，不禁对世俗佛经所载有了些兴趣。
道生见陆安平听得专注，讲解得更加卖力几分，并不时颔首致意。
弥勒信仰，一直有上生与下生之分。
东林寺一脉奉承弥勒下生，认为弥勒将下生此界，人间化为净土，但在佛门内部信仰者也不多。
在道生看来，《弥勒下生经》无疑是确切无误的预言——末法时代，弥勒降世，于人间建立净土。
其体现出的慈悲，比升兜率天听弥勒的《弥勒上升经》更契合大乘一脉深入世俗，运转无量众生超脱生死的理念。
故而他一路从九江到山南道夷陵郡，每地均停留许久，向当地生民宣贯弥勒下生的信仰。
一来道门势大，尤其正一观通化外世俗，似有意打压；二来他准备借此，为长安城与诸佛寺辩难做准备。
至于眼前陆安平
他看出其与佛有缘，修行佛法必有成就，因此讲解此经格外耐心，以期将其引入禅门。
周围渐渐聚集些人，刚开始三五个、而后十几个，最终有几十人规模，将正中两人围住。
道生很是受用，将语调放得更缓、措辞也更浅白，向坊市众人不耐其烦地讲解。
陆安平则听得云里雾里，他知晓道门真仙的存在，倒不怀疑佛门那些佛陀菩萨；只是按《弥勒下生经》，末法时代到来，弥勒降世普度众生，建立人间净土。
——那些道门真仙，乃至三清道尊、广成子又置于何处呢？
更关键的是，流传于俗世的经文，其可信度又有多高呢？至少《三官经》《北斗经》这些俗世道经并无多大用处。
道生讲得兴起，不时喷溅出些许飞沫，众人皆是鸦雀无声，渐渐听得入神。
唯独一身青布棉袍、身背书箧的陆安平呆呆伫立，心神不知飘向何处？
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