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三清斩去二尸并且不同于帝俊那样第二尸是由气运所斩,自是实力比帝俊要高上一截。

圣人讲道难得,圣人大道更为难得,女娲如饥似渴地吸收着,她与三清,准提接引不同,她的身后没有支持她的道友,有的是妖族。

这也让她对气运之道有所涉及,可万万是不敢和帝俊那般借助气运斩尸,坏了道行。

一道老者端坐一棵大树之下,树之上阴阳造化之气浓郁。

一念化生,是为合婚联姻天尊。

手中万千红线交织,勾连于造化和合神树上,如同垂柳般垂下万千红丝。

老者口中常念“太极分两仪,阴阳本为一。和合仙宫坐,掌管婚姻籍。天喜祥光至,合卺做夫妻。月老牵红线,夫妇长相依。”

一线为佳人才子,

二缕为郎才女貌,

三丝为天生一对,

四结为白头偕老,

五织为天作之合,

六缔为心心相印,

有凤凰于飞,有琴瑟合鸣,有花开并蒂,有鸳鸯壁合。

处处是良辰美景的景象,处处都是阴阳之气相互交织。

接引的信念和修炼方式就像是准提前世所看到的苦修一般,万般苦难加诸与己身,只为得证大道,得以修复破损的西方。

有一人,身披褐色衫布从接引所在世界背后的雪山中出现。

那人走过雪山,参坐在枯林,在湖泊,在峡谷,在山峰,一次不长不过区区几千年。

是为“参访”,共计九千九百九十九年的时间。

遇道而悟,遇灵而修,遇生而感。悟化三千六百五十年,修出七千八百二十年,感蜕八千九百一十年,又计一万九千六百六十年,是为“朝山”。

朝山则教化,教化狡黠狐狸,凶猛金雕,高傲孔雀,水中游鱼……鳞甲、飞禽、走兽无物不教,此为“行脚”。

此为“外三苦”。

又见其修行内三苦,这三苦分别为

“苦行”不贪食欲,不好锦衣,不喜多眠;

“经行”走遍山川,汲流清河,上攀天峰,下走溶窟;

“跑香”礼拜上天,祭祀大地,拜见山川河流。

内外六苦修行后便为身心六苦,身苦者,禁语,打七,止静也;心苦者则为持午,四念处,闭关。

内外六苦,身心六苦,共十二苦。

十二圆满之际,有三十二相八十种好浮现,是为无量清净道君。

其有足安平相、千辐轮相、手指纤长相、手足柔软相、手足缦网相。

足跟满足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手过膝相、马阴藏相身纵广相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。

皮肤细滑相、七处平满相、两腋满相、身如师子相、身端直相、肩圆满相。

四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、颊车如师子相、咽中津液得上味相、广长舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉间白毫相、顶肉髻相。

亦有八十种好,分别为无见顶相、鼻高不观孔;眉如初月;耳轮垂成;身坚如那罗延;骨节如钩锁;

身一时回转如象王;行时足去地四寸而现印文;爪清赤铜色;薄如润泽;膝骨坚而圆好;身净洁;身柔软;身不曲;

指圆而纤;五指文藏覆;脉深不现;踝不现;身润泽;身自持不逶迤;身满足;

识仪满足;容仪满足;安住处无能动者;威振一切;一切众生见之而乐;面不长大;正容貌而色不挠;

面具满足;唇如频婆果之色;言音深远;脐深而圆好;毛右旋;手足满足;手足如意;手文明直;手文长;手文不断;

一切恶心之众生见者和悦;面广而殊好;面净满如月;随众生之意和悦与语;自毛孔出香气;自口出无上香;

仪容如狮子;进止如象王;行相如鹅王;头如摩陀那果;一切之声分具足;四牙白利;舌色赤;舌薄;毛红色;毛软净;眼广长;死门之相具;手足赤白如莲花之色;

脐不出;腹不现;细腹;身不倾动;身持重;其身大;身长;手足软净滑泽;如边之光长一丈;光照身而行

等视众生;不轻众生随众生之声音;不增不减;说法不著;随众生之语言而说法;

发音应众声;次笫以田缘说法;一切众生观相不能尽;观不厌足;

发长好发不乱;发旋好;发色如青珠;手足为有德之。

再看准提,准提所修行的为禅,其念为一菩提道人,端坐于菩提树之下。

菩提清香,有九禅九言。

一为,勿轻未悟,一念回机,便同本得。

对于那些还没有开悟的生灵,不用去关注,若是他们瞬间领悟了道性,就开悟了。

开悟者为心灵之轻,进超脱之境,是为大超脱。

二为一切诸法悉皆解脱,当生灵所修道时处清净境、心灵为自在的,自由之时,所在之地处处尽皆为净土,内欲难染,道心通明。

三为万古长空,一朝风月。

法的本质是亘古不变的,而一朝风月,则是指那些风云流转的世间万事万物,是虚幻而短暂的。

愚昧生灵总是迷恋于风花雪月,不知那是瞬间的繁华,而繁华总会落尽,生命总有末路。

如果不能体悟性空亘古不变的本质,愚昧者也只能在虚幻的风月中尝尽悲欢离合。

…………

九道禅言振聋发聩,如狮子大吼,震人心神。

至此,洪荒众神魔之间的差距初现,除了前六座者此次斩了尸,其余者毫无例外地都未能斩尸。

金磬声响,神魔或从蒙昧或从悟道中清醒,准提知道,紫霄宫分宝即将要开始了。

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