80 亡灵书

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麦然拉二世与他的忠诚卫士们逃进沙漠后，因为，口渴，中暑等原因，一路死亡，倒伏在沙漠中，幸好他们来到了第一个绿洲，获得了救命的水，这个绿洲很小，显然无法让他们在其上生存。然后，继续在沙漠中前行，找到了第二个绿洲，这个绿洲也很小，也无法让他们生存，直到第五个绿洲，这片绿洲非常大，有充足的水源，他们在绿洲定居下来了。没有太多食物，卫士扮成沙匪去劫掠。除了劫掠食物，还劫掠女人，繁衍后代，在此后，不用靠劫掠了，他们在绿洲上种植椰枣树，仙人掌果树，以及一些作物，养殖骆驼，牛，鸭子，等。

与此同时，一个大工程也在进行，也就是建造法老的陵墓。这是重中之重的。

纵观整个人类社会的历史，几乎可以发现所有的民族都曾经有过“灵魂不死”的信仰，古埃及则尤为甚之。法老修建宏伟的陵墓，随葬丰富的陪葬品，并制作木乃伊以保存躯体，以此期望死后能获得重生，并享受永恒。（驱体也即是木乃伊是重中之重。他们认为一个人的灵魂是随着的点滴破坏而逐渐丧失的，而的彻底毁灭，则意味着灵魂的全部消亡。只要保存住，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。）

他们选址在距离绿洲约公里的石灰岩山脉中作为法老的安息之地。陵墓在逃到绿洲的第三年年初，也即是通过种植，养殖，食物丰富后，能空余出足够的劳动力，开始建造法老的陵墓。

法老死于来到绿洲的第年。

然后被制作成木乃伊。放进了棺椁里。放到了陵墓的主墓室中。法老在这里安息。等待转世重生。

卫士及卫士的后代是守陵人。守护法老的陵墓，不让别人打扰法老的安息。

因为，绿洲的人口的滋生对绿洲的破坏，以及地下水的枯竭。很快，绿洲消失了。守陵卫不得不离开了。麦然拉二世的陵墓静静地在这里躺了多年，因为隐蔽，从末有人来打扰过。

像其它法老就没那么好运了。

各地金字塔，帝王谷的陵墓，在几千年来，被盗墓贼洗劫过无数次。然后，到近代，埃及殖民者系统性的挖掘。（大英博物馆里的埃及馆）。别说打扰你的安息了。你都被拉去展览了。

在主墓室里。

周阳看到了法老的石棺。

旁边四个雪花瓶。

周阳发现了供桌，很多乌萨布提，纸莎草纸的亡灵书，（纸莎草诞生于新石器时代末期），丧葬锥等。

这些物品都体现了墓主人为死后重生做的准备。

比如，亡灵书，主要用来以指导亡灵通过审判得到永生。

乌萨布提，古埃及人对放置在墓室的小雕像的称呼，在象形文字里，乌萨布提的意思是“回答者”。按照古埃及人的来世观，死者在冥界复活以后需要做繁重的体力劳动。这些小雕像的任务就是当其主人呼唤它们的时候应声去代劳。有的乌萨布提手持种地用的工具，有的则肩背篮子，而且它们的身上刻写着它们在来世应承担的工作，还有诸如“我会随叫随到”之类的文字，

最为珍贵的就是纸莎草纸亡灵书。

纸莎草纸非常厚。在干燥的环境中能保存几千年之久。

眼前的亡灵书。有一卷。放在一张石桌上。

宽度大约是。

长度要卷开来看。

周阳卷开一点，纸页颜色偏黄。偏暗淡。

有矿物颜料描绘的图案，有色彩，不过因为氧化，色彩偏暗淡。

一幅上部分是图案。还有约部分是象形文字。图文并茂。

是一个葬礼的过程，从葬礼开始，包括准备贡品，然后，运输棺椁，然后启口仪式，这个仪式很重要，祭司口里还需念咒语，除了开口，还有大量保护身体其它部位的咒语，比如，“不允许拿走一个人的心”；“我的心和我在一起，不该被拿走，因为我是我心灵的所有者，我连接着我的心。我靠真理而活，我活在真理之中；我是我心中的荷鲁斯，他在我体内的中心。”，这是对死者身体的保护。接下来横幅上第二部分，通往冥界。

横幅上第三部分，阴间审判的两个环节，一个是称心仪式，另一个是接过位神的审问。审问的时候，亡灵书上有小抄，公开作弊。。。横幅上第四部分，在另一个世界里永生。

周阳从存放空间里拿出皮尺量了一下横幅，约米。有幅色彩的图案。

这是一件珍贵之极的文物。

它的价值不逊古埃及最顶级的文物罗塞塔碑（现藏于大英博物馆，镇馆之宝），图坦卡蒙黄金面具（现藏于开罗埃及博物馆），

重新卷起来，收进存放空间里。

接下来就是墓中的随葬珍宝。

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亲爱的书友们，看得还可以。收藏个。

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