吹牛者提示您：看后求收藏（第一百五十七节 销赃,临高启明,吹牛者,海棠书屋），接着再看更方便。
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于是，葡萄牙人的贸易就被严重的损害了――几个日本切支丹颇为悲伤的说，现在把持日本对外贸易的是那些“异端”荷兰人了，他们在平户拥有商馆，真正的天主信徒反而被驱逐出去了。最近虽然葡日贸易有所恢复，但是每年不过一艘船而已。本地的教会也损失惨重，原来在澳门的耶稣会在葡日贸易中是拥有40担生丝贸易的特权。</p>
这些消息对穿越众来说很有用处，不过进一步的询问已经问不出什么有用的东西了，见到这非和非华非洋的奇怪的教友的日本人很激动，下面说得都是德川幕府迫害切支丹，日本教徒的各式各样的殉教和奇迹的事情，白多碌这个天主教徒其实当得不算太纯粹，对殉教这码事不大感兴趣，找个借口正准备开溜。日本匠人却非要他见见本地的教会的司铎。白多碌想这事情还是得请示下组织才行，赶紧来问文德嗣要不要和当地的教会接触，接触之后我方的态度又是什么。</p>
文德嗣考虑之后决定还是接触一下，看看天主教会能为我们提供些什么。反正暂时拉个良好的关系也没坏处，说不定还能得到某些实际的帮助。当下同意他去本地教会。至于本身的来历问题按《被俘手册》说就是了。</p>
“尽量少说话，多听。”文德嗣叮嘱他，“我记得没错的话，这里的天主教修会主要是耶稣会的，这群人在传教方面特别善于变通，很容易迷惑人。”</p>
“我明白了，文总。”白多碌随着工匠们去了。</p>
余下的人继续在街上瞎逛，渐渐地，发现街上的白种人少了，街道也开始变得中国式了。一打听，这里是德字大街，是澳门的中国人聚集区，沿街到处都是各式各样悬着匾额的字号，张信注意了下，以经营生丝和丝绸店铺为多，也有许多瓷器庄。还有一些字号铺面精洁，却看不出卖得是什么货品，门口有青衣小帽的伙计迎送。大家正胡乱猜测，东张西望间，忽然有家字号里出来个小伙计，请他们进去一谈。</p>
一大群人都进去即无必要又很麻烦，这样大队人马的一起行动过于惹眼――文德嗣发现有几个穿着号衣的黑人一直在后面默不作声的跟随着，大概是本地的治安人员，为了避免麻烦，文德嗣决定除了自己和几个人进去看看情况外，其余人都各自组合成五六人一组自由活动。</p>
中国人区的街道本来就狭窄，沿街的店铺又多，各种天棚把有限的天空遮掉了不少。光线不好，走进铺子里更是觉得里面一黯，有种微微的幽香气味传来。片刻之后，视力才回复过来。穿过门厅，只见里面是一间典型的中国式的厅堂，青砖漫地，紫檀装修，一对义乌产的玻璃宫灯当间悬着――文德嗣一看就乐了，看来我们的东西已经是身份的象征了。</p>
正看着，从屏风后门出来个穿着考究的中国商人，他先作了个揖自我介绍说是“泰隆”商号的管事黄顺隆，双方见礼互通姓名后各自落座。这黄顺隆倒也爽快，开门见山就问文德嗣：是否是澳洲的商人？</p>
“正是。”</p>
“人说澳洲商人髡发短衣，一见之下果然不差。”黄顺隆似乎是笑了一下，“文掌柜来澳门，是来做买卖的吧？”他又故作神秘道，“莫不是有些广州脱不了手的货色――”</p>
文德嗣等人一惊――所谓在广州脱不了手的货物，无非是从苟家黑吃黑抢来的赃物。难道这里和苟二有瓜葛？负责保卫工作的王瑞相已经摸到了身后的54手枪的枪把。</p>
看到文德嗣等人有些紧张，这黄顺隆哈哈一笑：“各位的来历，不才虽然足不出这澳门，却也有些耳闻，足下一履澳门之土，在下就静候诸位到来了。小店不大信誉却是四海皆知。”</p>
原来那几个跟随在后面的黑人是他家的，文德嗣恍然大悟。</p>
“什么信誉？”</p>
黄顺隆颇为得意的拿出了个金皮小盒，用指甲在盒子里挑了些烟末出来嗅了嗅：</p>
“文掌柜在临高很缺硝石吧？”</p>
“颇感匮乏。”文德嗣想先顺着你的话说，看看你有什么意思。</p>
“其实高大掌柜做这个是外行，”黄顺隆抹了抹嘴唇，鼻子下成了一只黄色的蝴蝶，“论到硝石火药，我这里的货色可比他的好得多。”</p>
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