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一本本刚刚印好的，还散发着墨香的《孔子遗篇》，由坐镇孔林的孔贞远亲自交到了刘宗周和学生黄宗羲、陈确、张履祥、陈洪绶等人手中。
在孔贞远看来，有可能会质疑《孔子遗篇》的，也就是刘宗周、黄道周这两位大儒了。
黄宗羲或许也能提出点质疑，但是他人微言轻，不足为虑。而在刘宗周又比黄道周更能搞事。因为黄道周是理学大师理学总归要格物致知以穷理的！
所以理学名儒很难拒绝《子论格物篇》，因为《子论格物篇》可以帮助他们穷理——理学的根基就是天理，而通过格物可以洞悉天理。所以理学自宋朝大兴以来，最大的命门就是不会格物。
正因为不会格物，理学的路子才走不下去，心学才会逐渐兴盛。
而心学不需要格物致知，因为心学太唯心了。心学发展到刘宗周这一辈，已经到了“独者，物之本，而慎独者，格之始事也”的地步了，已经把“心”变成了本源。
《孔子遗篇》如果被证实，那么心学也就走到头了！
因为《孔子遗篇》就是论格物的，而且格的是自然之物，而不是内心的那个物。这说明孔子是要格物致知的！
“蕺山先生，”孔贞远轻轻一叹，“可惜阳明先生没有看到至圣先师的遗篇，否则他的成就何止一个致良知啊！
不过咱们这一辈儒生，却恰逢其时，大道出世，大儒唾手可得万古流芳，只在朝夕了！”
刘宗周没有回答孔贞远的话，而一字一句的在看手中的《孔子遗篇》，这“遗篇”说真的，不像是孔子留下来的！虽然其用语都模仿孔子，但是行文用词却太“明朝化”了明朝的读书人可以非常容易的读懂并且理解其中的内容，而且甚少歧义。
“蕺山先生，”孔贞远似乎明白刘宗周的心思，“这《孔子遗篇》不是原版的，是后人整理过的我从万岁爷那里拿到的，就是写在高丽纸上的一本《孔子遗篇》，而非原版的竹简。但是其中的道，却都的真的！道是真的，书还能是假的？
以蕺山先生的才华，拿着《孔子遗篇》回去潜心研究几年，再拿出来的学问，就真的可以传世了这可比留下几句话要强多了。
这段时间，朝中想要做学问的官员，都纷纷请辞还乡了。钱牧斋昨日就向万岁爷请辞了！”
跟着刘宗周一起来的黄宗羲哼一声：“他请辞是为了更好地做官！”
孔贞远点点头：“他的心虽不诚，但是学问却能成名垂青史，荣华富贵，可以兼得了！太冲，你难道不想？后年才是大比之年，你难道就不想先当上大儒，然后再去应科举？”
钱谦益喜欢做官，但也知道取舍。先当大儒，然后再入仕途，入阁拜相就唾手可得了。
所以在看完了《子论格物篇》后，钱谦益第一时间就请辞回家钻研学问去了而和他一样的官，可还有好些呢！一个个官都不要，回去搞学术了，这个《孔子遗篇》怎么可能假？
刘宗周回头看着学生，“太冲，你想当大儒吗？”
黄宗羲居然没有理睬恩师，而是目不转睛的在看书！
他已经完全迷进去了，看来用不了多久，就该成为大儒了！
刘宗周叹了口气：“不知万岁爷准备怎么对付衍圣公？”
“衍圣公已经知道错了！”孔贞远笑道，“知错能改，善莫大焉而且万岁爷现在也是蒙古大汗，是不会为难蒙古圣公的。”
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