第六十六章下定决心

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自安史之乱后中原与西域割裂，直到清乾隆年间西域才正式回归中华。正是故土新归所以才有了新疆之称。

可是千年的分割早已物似人非，信仰上的改变再也不是简单的故土新归那么简单。在这片广袤无垠的土地上中华文明与中亚文明相互交织看似相互促进，但生活习惯风俗上一方尊重礼让，而另一方则只进不出。

仔细一想太可怕了！对于一个国家一个民族来说不能没有信仰，但宗教只是信仰的一种而已。作为一名君主一定要明白宗教只是一种手段，决不能让其凌驾于国法君王之上。

突厥并不是一个单一民族，而是语言属于突厥语族的各个民族的统称，受突厥人统治或者突厥化的其他民族统称为突厥。就好像成吉思汗崛起之前蒙古人只有那么几万，可当成吉思汗统一大漠草原后，大漠草原上所有的游牧民族无论是塔塔尔人还是蔑儿乞人都称自己是蒙古人一样。

突厥民族统治的地域相当辽阔，既有黄种突厥人也有白种突厥人，也有混血突厥人所以在西域并不能以血统来分辨一个人是不是突厥人。就拿吉利可汗与昂哥来说。他们的母亲都是来自中原大唐的公主是黄种人。他们的肤色也是黄色的穿上汉服与汉人也没有什么区别。

和中原汉地不同，中亚地区每个民族都有自己的宗教信仰。这里教徒众多，教派林立。公元8世纪之前，中亚乌浒水（今阿姆河）和药杀水（今锡尔河）流域的河中地区受中原和波斯文化的影响，居民多信奉佛教和世代相传的祆教、摩尼教、萨满教、景教及其他崇拜精灵的原始宗教。

但这些宗教（除了佛教）的教义比较简单，都没有形成各自比较发达的宗教文化。没有一种宗教可以取代其他几种宗教而独占鳌头。

可这种局面在近几十年来，随着阿拉伯人入侵中亚地区而改变。在大食（阿拉伯半岛）刚刚创立和兴起的教将开始向该地区渗透和传播。昂哥的便宜哥哥就是在和大食的sl作战时阵亡的。

思想这块阵地你不去占领别人就会去占领，相比较而言，对于大食兴起的教思想而言昂哥的内心深处更倾向于中原的儒释道文化。

十几年后，在后突厥政权被大唐灭掉后这段权利真空期间紧随其后阿拉伯军队也趁此良机越过乌浒水（阿姆河），在20几年间先后征服了布哈拉、撒马尔罕和花剌子模等地。

阿拉伯军深入到药杀水（锡尔河）流域，占领了整个河中地区，并建立了归顺阿拉伯哈里发神权国家倭马亚王朝的政权。

征服者软硬兼施，对中亚地区进行化。他们强迫当地人民放弃原来的宗教信仰，而皈依教。

他们每到一地就焚烧祆教、佛教的神像和大量宗教文献，摧毁圣火庙和佛寺，在其废墟上建立清真寺。他们强制实施法律，凡去清真寺做礼拜、信仰教的人，都能得到奖赏，免缴人丁税，而违反法令者则要受到惩罚或被加重劳役负担，甚至惨遭杀害。

他们还派阿拉伯士兵住到当地居民家里，以监视其是否真正信仰教和做礼拜。他们还迁移大批阿拉伯男子到布哈拉、撒马尔罕等城市定居，与当地妇女通婚，以加速化进程。就这样，中亚化广泛展开。从8世纪后半期到9世纪初，教开始成为中亚大多数本地民族所信奉的宗教。布哈拉、撒马尔罕和花剌子模成了当时的文化中心。整个河中地区成了世界的一个组成部分。

俗话说的好，哪里有压迫哪里就有反抗在阿拉伯人实行化的过程中也受到了当地民族的抵制和反抗。直到10世纪末叶，中亚的某些地区尚未化。11世纪时，布哈拉和花剌子模仍有祆教徒在活动。

文化并不包容，一手经书一手屠刀他是用血与火在传教。一度兴盛的西夏王朝虽然也是一个野蛮国度曾经与大宋打的难解难分但西夏是一个佛国他与吐蕃一定程度上都阻止了教的东扩。可是西夏在被蒙古人灭掉后他阻拦教的作用就失去了。

成吉思汗在统一蒙古诸部之后，便开始向西扩张，中亚地区很快被纳入蒙古大帝国的版图。在蒙古人征服、统治中亚期间，他们出于巩固其统治地位和侵略扩张的需要，对当地宗教，其中包括对教持宽容、支持态度。

在其征服初期，他们对中亚地区各种宗教一视同仁，兼收并蓄。到13世纪50年代，他们在对各教普遍宽容的同时，比较倾向于教。从60年代起，随着蒙古大汗对中亚政治控制力的日益减弱和先进宗教文化影响的加强，中亚地区的蒙古统治者则逐渐倒向了教。

蒙古人更是把大批色目人sl迁往中原……想到这昂哥的面目突然变得狰狞起来，在车厢里嘶吼道“不，绝对不能……”

一旁果儿吓得花容失色，小心翼翼的呼喊道“可汗，可汗，你怎么了？”秃鹰在车厢外也感觉到了不对劲急忙骑马过去贴近车厢问道“可汗您怎么样？”

在果儿不停的摇晃中昂哥也渐渐恢复了理智，对窗外的秃鹰道“我没事你继续警戒。”秃鹰见可汗的确没事也就放下心来。

果儿看着昂哥小声说道“可汗，刚刚你怎么了？可把奴婢吓坏了！”转头望去看着果儿那受惊的样子昂哥也不太好意思安慰了几句后抬头看着车顶，“伯父，虽然你对我不错但你守成有余而进取不足！默啜、賀鲁你们两个更是一对“卧龙凤雏”突厥决不能交给你们。

昂哥心中暗暗下定决心一定要夺取大可汗之位。突厥的未来必须与大周永结盟好加强贸易共同抵挡西方与波斯大食的一神教。而这必须也只有我昂哥可汗才能做到”

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