第八百二十八章 共饮长江水

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遥望大江，周士相丝毫不介意他那极其粗鄙的动员会让世人对他这个齐王产生什么样的印象，他只知道他在这个时代的使命就是复仇，就是操鞑子，狠狠操，操翻他们！

大帅又如何，齐王又如何，我周士相就是个人，前世是普通人，今生也是普通人！

是人，就会有感情，就会有仇恨，更会骂娘，操他娘！

周士相受够了在南京官场以虚伪面目应付那些大儒官绅，只有在军中，在随自己征战的部下面前，他才有真实感，他才觉得自己是一个有血有肉活生生的人。

有时，周士相真想自嘲他那个秀才的身份，这个“秀才”让很多人以为他是个彬彬有礼的士子，却不知他是个会喝人血，视人命如草芥的复仇者。

这是个乱世，这是个汉人几近绝种的黑暗时代，仁义道德要不得，虚伪和善也要不得，文明礼仪更是要不得，要得的只是血淋淋的长刀和反抗精神——“操鞑子他妈个逼”就是这反抗精神的最好形容，也是这个时代所有勇于抗争的汉家儿郎的共鸣之声。

兴兵渡江决战，是周士相深思熟虑后的决定。他没有其它选择，江北大营多存在一天，他便多一天束手束脚。这江南，这南京的上空，也就始终悬挂着一柄利剑。这是军事上的考虑，而在政治层面上，江北的清朝大军令得长江以南不少士绅还在观望，那帮人有心投明，可又担心清军会再次打过来，颇有点蛇鼠两端。

这一点从钱谦益这些时日对江南士绅的联络就可看出，有很大一部分曾秘密支持反清复明的士绅对于南京新成立的定武政权持保留态度，并非钱谦益一开始对周士相所言只要唐王登基，各地便蜂起响应，士子儒生蜂涌而至，重现中兴盛世。事实上来到南京祝贺唐王登基的士绅只是少数，大多数人仍留在乡间观望，其中有大批前明官员。

对这些观望的士绅，周士相骨子里是蔑视，不屑他们的，但现在却又需要他们的支持，因为不得不虚于委蛇。他对张长庚说过的一句话最是赞同，那就是江南士绅真正有骨气，有勇气的早在十五年前就死了。余下的这些所谓反清志士，多半不过是投机之辈，且所图不过私利，非为公义，更非华夷大防。蒋国柱给郎廷佐的那份有关“奏销案”的公文便是张长庚所言的最好注脚。

眼下唐王虽已登基，但太平军在江南各府的统治尚未牢固，钱粮资源整合更是未有着手，可以说江南大半资源仍就掌握在那些士绅手中，想要从他们手中将这些资源拿过来，周士相就势必要推行广东的政策，而这些政策一旦实施，这些现在名义上已经归明的士绅便是太平军天然的敌人。用前世话说，有背叛阶级的个人，却没有背叛阶级的阶级。他周士相不奢望一帮地主会主动站出来“打土豪、分田地”，带着乡民们摧毁他们所拥有的特权。

动刀，是周士相唯一的选择。张长庚献了一个绝妙的法子，便是开“通虏案”打击江南士绅，但此案实施前提则是太平军必须解决扬州的清军江北大营，否则，这案便开不得。若现在就着手镇压士绅，那便是自掘坟墓，动摇刚刚建立不过数日的定武政权。若江南士绅们群起反对太平军，那便蜂烟四起，后方大乱，从中得利的只有满清。

解决了江北清军，那这刀，便无往不利了。

大义公心从来不是人心所向，人心所向不过是个屁。满州以屠刀夺天下，以屠刀得人心，这人心便是士绅之心。明也罢，清也罢，平头百姓的想法从来不是朝堂诸公看到的人心。而士绅之心却最是动摇，最是自私，谁刀利，他们就会听谁的。

渡江和福临小儿决战，哪怕胜负只有五五数，周士相也要搏而一击，唯有击败福临，他才能做他想做的事，那些人也才能彻底知道，从此以后不会再有什么大清，只有大明！到那时，他们就会知道应该如何选择了。

渡江，这是姿态，更是誓言，亦是向天下诏告定武政权不是南北朝，唐王不是赵构，他周士相也绝不会是岳飞，他将是徐达、常遇春，将是恢复北方的第一人。

“上船！”

周士相一声令下，一个个旗手将竖立在码头两岸的军旗拔出，然后高高举起，昂首阔步踏上过桥板。