檀弓下第四

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<divid="er_ip"><b></b>君之适长殇，车三乘，公之庶长殇，车一乘，大夫之适长殇，车一乘。

公之丧，诸达官之长，杖。

君于大夫，将葬，吊于宫，及出，命引之，三步则止，如是者三，君退。朝亦如之，哀次亦如之。

五十无车者，不越疆而吊人。

季武子寝疾，乔固不说齐衰而入见，曰"斯道也，将亡矣士唯公门说齐衰。"武子曰"不亦善乎，君子表微。"及其丧也，曾点倚其门而歌。

大夫吊，当事而至，则辞焉。

吊於人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。

丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰"寡君承事。"主人曰"临。"君遇柩于路，必使人吊之。

大夫之丧，庶子不受吊。

妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭。父在，哭于妻之室；非为父后者，哭诸异室。

有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。无侧室，哭于门内之右。同国，则往哭之。

子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰"齐衰不以吊。"曾子曰"我吊也与哉？"

有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。

齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰"由鲁嫁，故为之服姊妹之服。"或曰"外祖母也，故为之服。"

晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰"寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。"以告舅犯。舅犯曰"孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！"公子重耳对客曰"君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。"稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰"仁夫公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。"

帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始生之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也，北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。袒、括发，变也，愠、哀之变也，去饰，去美也，袒、括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主妇室老，为其病也，君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也反而亡焉，失之矣，于是为甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰"殷已悫，吾从周。"葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭，明日，于祖父。其变而之吉祭也，比至于，必于是日也接不忍一日末有所归也。殷练而，周卒哭而。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃戈--恶之也，所以异于生也。丧有死之道焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓"为刍灵者善"，谓"为俑者不仁"，殆于用人乎哉？

穆公问于子思曰"为旧君反服，古与？"子思曰"古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？"

悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰"为君何食？"敬子曰"食粥天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。"

卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出反哭，子夏曰"闻之也与？"曰"闻诸夫子，主人未改服则不。"

曾子曰"晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。"有若曰"晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？"曾子曰"国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭，国俭，则示之以礼。"

国昭子之母死，问于子张曰"葬及墓，男子妇人安位？"子张曰"司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。"曰"噫！毋。"曰"我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉妇人从男子皆西乡。"

穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰"知礼矣。"

文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰"昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。"

季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰"妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯。"命撤之。

有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰"予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？"子游曰"礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌た，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也，自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。"

吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈太宰使于师。夫差谓行人仪曰"是夫也多言，盍尝问焉？师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？"大宰曰"古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？"曰"反尔地，归尔子，则谓之何？"曰"君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎？"

颜丁善居丧始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。

子张问曰"《书》云''高宗三年不言，言乃欢''。有诸？"仲尼曰"胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。"

知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声曰"安在？"曰"在寝。"杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰"旷饮斯。"又酌，曰"调饮斯。"又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之，曰"蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也？"曰"子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也大师也，不以诏，是以饮之也。""尔饮调何也？"曰"调也君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。""尔饮何也？"曰""蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。"平公曰"寡人亦有过焉，酌而饮寡人。"杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰"如我死，则必毋废斯爵也。"至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。

公叔文子卒，其子戍请谥于君曰"日月有时，将葬矣。请所以易其名者。"君曰"昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎？昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人不亦贞乎？夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎？故谓夫子贞惠文子。"

石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。曰"沐浴佩玉则兆。"五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰"孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎？"不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。

陈子车死於卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰"夫子疾，莫养于下，请以殉葬。"子亢曰"以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为之也。"于是弗果用。

子路曰"伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。"孔子曰"啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。"

卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰"如皆守社稷，则孰执羁勺而从？如皆从，则孰守社稷？君反其国而有私也，毋乃不可乎？"弗果班。

卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰"若疾革，虽当祭必告。"公再拜稽首请于尸曰"有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。"不释服而往，遂以衤遂之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰"世世万子孙，无变也。"

陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己曰"如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。"陈乾昔死，其子曰"以殉葬，非礼也，况又同棺乎？"弗果杀。