刘少冲提示您:看后求收藏(第五百三十九章 真实的玄奘,武侠开端,刘少冲,海棠书屋),接着再看更方便。

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。

这是一个平时比较信佛的网友提出来的。(求、书=‘网’小‘说’)

梁蜀音:“刚看过这一集,确实很好看,甚至于我觉得这下半集唐僧的剧情,比如来降悟空还让人喜欢,尤其是玄奘冒风淋雨地奔波时的那首‘走啊走’,特别喜欢。不过还有一个问题,玄奘真的会因为唐王的一句送别话而喝酒吗?而且‘宁爱家乡一搌土,莫恋他乡万两金’说之前他就已经要喝酒了,要是这句话说之后他再喝我还能理解。现在一页书能解释一下吗,真实的玄奘,到底是不是个‘酒僧’?”

这并不是普通的置疑,现在的和尚喝酒吃肉开宝马的多了去了,但如果把佛教至高存在的玄奘也安个‘酒僧’的身份,一不留神,就涉及到宗教问题了。

而宗教问题,一向敏感得不讲法理,安拂为主。

大地乾隆:“确实很好奇这个问题,记得小时候共和国拍的《少林寺》,里面的和尚又喝酒又吃肉,还创出一套醉棍,甚至连里面的大和尚都对此不以为意,认为‘酒肉穿肠过,佛祖心中留’。但后来我貌似看过相关的新闻,说少林寺历史上,还没出过酒肉和尚,属于电影的创作,惹得许多人误解。希望在玄奘这件事上,不要再有这样的乌龙吧!”

蒙奇飞羽:“嘿,当初的电影里能出这样的镜头,是因为少林寺当时还没有现在的影响力,为了求宣传,也不在乎这个。现在那些佛徒那么牛气哄哄的,还不借机把一页书骂死!照我说,这《西游记》就是属于再创作,要是跟现实里的一样,你还不如看历史书去,看什么《西游记》?”

这样的风波下,影响极广,不过在这么长的时间下,国内大部分名寺,都已经了解到了《西游》剧本里的唐僧形象,觉得并没有什么不妥,加上林牧现在的身份非同一般,俨然就是国内文学界的预备第一人,他们家大业大,也不怎么想得罪林牧。<strong>八零电子书/</strong>

像华山、终南山、冷水市这样因林牧而受益的地方,更是力挺林牧。

反倒是一些小庙、私庙,那些个体承包的寺庙为了求个知名度,一脸义正言辞地要求林牧必须按照现实玄奘的形象设计唐僧,不许有任何污蔑、抹黑之处。

对于这些货色,林牧都懒得理会,甚至不用发声,因为已经有无数的佛学家在主动解释。

就像天津一位佛学教授的话说得那样,玄奘心里信佛崇佛,但却更加地“爱国”。

在他的西行路上,曾有当时的佛宗高人问他:“我们这个地方是佛教乐土,大唐可有这样的风气吗?”

普通佛徒估计会直接跪拜佛祖之地,但玄奘的回答出人意料,他话里行间,虽然也表达对佛土的喜爱,但更多的却是对自己家乡大唐的自豪。

在他的话里,大唐的百姓友善和睦,知礼明耻,大唐天子爱护百姓,休养生息造下无边功德,士大夫、武将也都是人中之杰,与以往的豪强截然不同,极其地自豪。

话里间,玄奘虽然觉得佛土极妙,但还是不如自己的国家好,甚至自己来取经,也是为了回国教化万民,宣扬善道。

这样的一个玄奘,见到国内百姓自战争中回复和平,安居乐业,想来对唐太宗也是极为尊敬与钦佩的,对方劝酒,玄奘不推辞,也没什么不妥之处。

许多佛学家对此表示了赞同,玄奘确实是这样一个值得尊敬的人。

或许,也正是这个原因,佛学界才对《西游记》那么地抵触。

看到这些言论后,林牧叹了口气,也就不再说话,互相理解吧。

本章未完,点击下一页继续阅读。

都市小说小说相关阅读More+

艺术人生

后来者

华娱大时代

吃饭打怪兽

动物园怪谈

宋明月

重生之横扫天涯

帝玄天

音为我狂

金沙未扬