第七十八章 预示应事

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灵栖山乃是白鹿书院所在。

几近正午时分，山间通行的石梯道上多了几道白袍人影，皆向着山下奔去。

“孙师兄。”来者皆是儒生模样，领头一人更是直接出声喊了马车旁的孙文泽一句。

“有劳你们了。”孙文泽兴致并不是很高，笑起来有点勉强。

他方才用书院学员的专用令牌与院里取得了联系，在将大致事情描述后，成功得到了院长陈科的允可。

这些师弟们就是来帮他一起安葬孙叔的。

毕竟养性阶段的儒修仍算是凡胎，他们除了能勉强使用一些功能型的低阶文器外，大多恐怕连行走江湖的侠客都打不过。

白鹿书院虽也有招受外院散修行走，但非多人出山的情况下，未得院长准许，行走们皆不会护佑书院学员。

每家书院传承的养性之法都不同，白鹿尤为主张学员个人入世。

因而，在三家书院内，能够在凡俗界或修仙界有所成就且得以安然善终的平均人数中，白鹿书院占少数。

不过，若论及守虚之境实力强弱，白鹿书院当属第一。

当然，白鹿书院也有自家不为外传的晋升方法，“预示应事”。

具体而言，该方法还能称作是一种仪式或显圣过程，即由儒者本身自建心关，并提前言定或写下仪式成果，待时机成熟之后，实现自己的相关预言，视重合程度及完成度得天运文气反馈，辅助见性，淬炼心神。

倘若姜恒懂这类法子的话，他很容易就会明白。

他甚至可能会说白鹿书院的这法子属于扮演法在达成既定目的的前提下，其间剧情难度越高，反转越多，施法者的收获就越大。

好比，孙文泽在离家前目睹父亲孙厚才的一应行径，并得知后者身份后，他就很清楚自己父亲大概是在完成其设计的晋升仪式。

尽管孙文泽非常厌恶父亲的做法，可他不得不承认，父亲的多年筹谋很成功，迷惑了几乎所有局中人。

只是，以他当时的境界，尚不能看出孙厚才究竟破了几关。

儒修在养性阶段内，所要破的九大关，分别概述为“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“恕”、“忠”、“孝”、“悌”。

在九大关其下各有无数细分小关。

从养性到守虚，通常只要求儒者顺利完成九大关，但具体某大关需要渡过多少重小关，还需要根据儒者自身的情况考量。

就拿白鹿书院的先者王师来说，他晋升前自认九关圆满，谁料临突破之际，却发现“恕”关有缺，最后落了个身死道消的下场。

至此，这才有“念者，魔也，惘闻不顾，心劫暗落”的传世教导。

孙文泽如今二十有一，青山镇历过的关卡分别归属“义”和“悌”，而在盟会上的‘虚荣’关则属于“恕”中之一。

三关圆满程度以孙文泽目前的水准，他尚无法感知大概。

至于当下，他因孙治之死，入的是“仁”关之中。

再说回孙文泽一行，他在师弟们的帮助下，在灵栖山山脚的竹林边界内挖了个土坑，将孙治埋了进去。

墓碑是用对半切开的一节竹竿做的，上面刻着“白鹿文泽之长者孙治墓”。

“师兄，那这马匹该如何处置？”

听闻师弟问起，孙文泽略微思量，轻叹道，“我沿山后牵上去吧，届时交由外院照管。”

灵栖山后方另一一条山路，可供马匹通行。

“孙师兄，我们来吧，你不是还有事吗？”

领头师弟说完，周围几个书院学员的神色都有些凝重。

他们下来时就听教习说过了，孙师兄要行“预示应事”之法。

此法耗费脑力和精力不说，一旦失败，反噬可是极为严重的。

“这，唉~”孙文泽长舒了一口气，肩膀微微踏下又挺立而起。