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而在海东之国的中部,凕州与朔州、原州交界的要冲吉木镇。来自王京小朝廷殿前大将军的甄萱,也丢下手中的沾血宝剑,有些意兴寡淡的看向了远方;绵连群丘背后那是东面中原京所在的方向。
而在他身后作为背景的,则是正在大肆杀戮地方士民百姓的众多部下;其中既有昔日的义兵,也有降服的海东土族豪姓和部民;更有无主的扶桑浪人、游士,如今都汇聚、配属在他麾下听效驱驰。
这一切都只是为了完成一项前所未有的壮举,突袭北地(讨逆)行台所在的中原京;对正在东南各州肆虐的行台兵马,形成足够的牵制和威胁。真正主宰王京的扶桑王,为此还提供了全面的助力。
不但力排众议准许了他,假道海上潜奔偷袭中原京提议,并且将其扩大成为,征海大将军府的全面反攻战略;还不惜将釜山浦(港市)内,硕果仅存的水军和海上运力,都集中起来以供他差遣。
因此,在这种莫大的信任和职责之下,甄萱也只能义无反顾的走上了,这些向死而生的决然征程。毕竟,在八公山之战出卖了各路义军后,就算天下人皆可反正和归降行台,唯独他是万万不能了。
更何况,他被安排娶了王京小朝廷,那位傀儡公室的妻妹,扶桑王室支系的宣院君四女。而被树立成为与扶桑人合作的典范。所以,他当下唯一的出路,就是期待和协助扶桑人,获得最终的胜利。
而当初身为山中部民出身的甄萱,能够一步步走到现在位置,也可以说是命运弄人了。事实上,作为天朝入主开藩海东之前,就已经存在新罗故地的部民,甄萱的祖上也不能算是地道的土族渊源。
而是源自大唐天皇(高宗)总章元年(688年),被灭亡的高句丽国。只是高句丽灭亡之后,故土上设置的安东都护府,犹自尚有此起彼伏自称高丽王室的叛乱不绝,前后持续不断了十数年。
因此,大唐这才决意釜底抽薪,将高句丽末王高藏在内的,十数万王室、贵族和官僚、士人、酋首,及其家人亲族和附庸;全数迁徙到了江淮之地散居,就此和光同尘化为唐土一体了。
(注:后世的中国人口基因普查的测定当中,经常会在南方样本中发现,一些明显来自古代东夷族群的基因特征。正所谓是:高句丽正统在江苏、安徽。而非新罗/朝鲜世系。)
而留在故土的那些高句丽遗民,也因此发生了分化。一部分接受了唐朝的统治和移风易俗的归化为民;最有名就是开元年间,以私家奴婢出身的大唐名将,曾经威震中亚的安西节度使高仙芝。
(既是奴隶出身,又是外族后裔,还做上了边疆军区最高长官,高仙芝可谓是多种属性的bff叠满的传奇人物。也是罗马正统在中国的最好写照(大雾))
另有一部分则是投奔和聚附在,高句丽北方新崛起的栗末靺鞨首领大作荣的麾下;最终成为了渤海建国的诸多族群之一。但也有少部分人,受到了宿敌新罗国的劝诱和笼络,就此南奔过了大同江。
由此成为了新罗国的王军九誓幢中,设置在北地边防的高(句)丽三幢的来源。但是自从当代公室的先人,得以平定新罗末代的内乱,设置行海东道和大行台之后,高丽三幢也自然随之消亡。
其中一部分不愿意接受,来自当代公室征服和统治的高丽三幢,向南逃到了地形险僻,自古用来流放罪徒的原州南部;又继续抵抗了一段时间。最终才在各路镇压下消亡,而仅剩一些山中遗裔。
甄萱所在的甄头寨,就是这些残余遗民的聚居点之一。只是随着时间的推移,对于祖上的渊源和来历,也只剩下一些口口相传的歌谣而已;而就算是山中之民,也终究没法完全脱离外界王化的。
因此到了甄萱这一世,这些山中部民虽然不用向官府或是地属藩家,直接交人头/丁税或是田赋;但是,却需要出派出丁壮,服从力役(采矿伐木)或是军役的。而甄萱就是服过军役的部民之一。
所以,在扶桑藩大举来袭,海东公室不知所踪,国土大片沦陷的时候;正在王京领内执役的甄萱,也因此带着一班同僚,乘势洗劫了好几座公领的田庄,也拥有了起家的第一桶本钱。
然后,他乘乱逃回到了原州山中的甄头寨,就干脆杀死了寨里的宗长和族老,自立为寨主。就此在山间各处聚落招兵买马和党同伐异,又聚众就近攻下了庆山邑,开始在原州一隅拥有一片基业。
接下里的乱世纷纷中,以原州南部山中之民为凭据,他不断的与左近兴起的各方交手和乱战;既击败过饥民聚合而成的赤裤党,也打垮过别出来犯的乡土豪族,更别说那些形形色色的义军、匪寇。
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