冠军猴提示您:看后求收藏(第384章 圣人,超能作者,冠军猴,海棠书屋),接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能,避免出现内容无法显示或者段落错乱。
我们大多数人很普通,很大程度上是善与恶的结合体,直到出现某些特殊情况,阴暗面就会占据上风,那么很可能就出现越轨行为,成为正常人眼里的恶人。
把阴暗面转化为行为,是一种欲望,对这种欲望的束缚能力,就是恶人和圣人最大的区别。
因此,将犯罪行为理解为一种界限,本质上是说明犯罪人与普通人之间的区别根本不是一种质的区别,而是一种作恶程度的区别。7878
庄子曾说圣人不死,大盗不止,老子道德经中也有:绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有,这样的内容。
其实老子,庄子反对的并不是仁义本身的道德与行为,而是反对提倡标榜圣人与仁义的概念。
这样概念本身一旦标榜开来,有人发现依赖利用这些概念有利可图,就会为了追逐金钱和名利,粉饰自己,穿上圣人的面孔,实际上做的是大盗的勾当。
庄子认为圣人不死,并非一定要圣人通通要绝迹,而是说即便拥有圣人的修养能力,也不应该轻易展露出来炫耀。
反过来说圣人已死,大盗已止的世界是怎样呢,就是老子的理想世界:甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
当整个社会都拿一个标准的尺子来度量社会成员的时候,不免会出现很多离经叛道的人。在这些看起来不正常的人里,有很多并非是十恶不赦,他们只是不被当时的社会标准所接受而已。这些离经叛道者,不喜欢被条条框框束缚,渴望追求真正的自由。
那么我们再看圣人不死,大盜不止,就比较好理解了,如果圣人的法度依然被呆板地应用着,依然束缚着人的可能性,那离经叛道者就不会消失。
在肤箧一篇中,庄子又打了个比方:一般人要保管财物,一定是把财物放在箱子里,用绳子捆得紧紧地,加上很坚固的锁。然而这样只能防住一般的盗贼,如果是大盗来了,他把箱子整个都搬
走,还唯恐你绳子捆得不紧。
庄子认为,所谓的圣人,就像把财物锁在箱子里的人一样。
圣人制定完善的政治制度,用礼法等规则来约束人民,希望人民能够安分守己,不为非作歹,就像用绳子把箱子紧紧捆住一样。但是如果岀现了窃囯大盜,他就可以利用圣人制定的规则制度来统治人民了。
比如齐国的制度是效法圣人的,但田成子杀死齐国国君后直接占据了整个齐国,他偷去的不仅是齐国,还包括齐国的制度,他会用这些制度来保护自己。
所以田成子虽然有盜贼之名,他的地位却像尧舜一样稳固。小的国家不敢批评他,大的国家不敢讨伐他。
所以,那些所谓的圣人,其实不过是为了大盗积蓄财富而已。因为最终能胜出别人的,正是那些不择手段的大盗,而真正有操守、有道德的人都没有好下场。所以圣人制定的制度越完善,就越是有利于那些窃囯大盗。
圣人乃是指那些大无私者,因为此人弃绝所有私欲,却具有普世之爱,爱所有各种生命,说白了,这位被古人称为圣人者也是个凡人,但是他不爱自己,只有对众生无私的爱。
可能有些人觉得耳熟,是的,弃绝私欲,凡事不求自己的益处,为众生而活,这种人其实就是真正的圣人。
本章未完,点击下一页继续阅读。