第69章 林一飞的北伐

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<b></b>第69章&nbp;&nbp;林一飞的北伐

“女真起于白山黑水，他的战力，主要还是因为饥饿和野蛮。光脚不怕穿鞋的，这话虽然说的俗气，但是着实很有道理。

不过，他们也不能总是光着脚走路的。南征北战，辛苦厮杀了一辈子，攒下的财货，打下的地盘，已经足够他们穿上鞋子。

哪怕他们自己光脚习惯了，也要设法给儿女穿鞋的。问题就来了，他的儿女、子孙想要过上更好的日子，就离不开汉家文明的引导。

这些蛮族，也许有一天会把文明踩在地上蹂躏，但第二天，它就会乖乖地服在地上聆听文明的教诲。否则它就是个混蛋、傻蛋，然后要后悔一辈子，被子孙唾弃一辈子。

阿骨打立国以来，粘罕、翰离不等人，甭管年龄、辈分如何，其实都是阿骨打同一代人，都是大金的创业元老。他们的思维模式，也都有迹可循，被固化了。

因而他们就算明白文明的重要性，也没有时间去学习、体会。但是第二代人，比如金兀术，就能娴熟地利用文明的优势。

可他的身上，依然也残存着女真人与生俱来的野蛮本性。所以他会提出一个匪夷所思的和议计划，他也舍得重金打造出铁浮屠、拐子马这种无双利器。

吾在上京时，还看到过完颜合剌、完颜亮、完颜乌禄这些孩童，这些第三代的女真人，就与陈凡、顺之他们一般无二，聪颖儒雅，再无女真人的戾气和粗俗。”

这是安宁写给陈颙的书信，提及到自己的一些想法。他希望陈颙要注意北伐的政策问题，尽量不要过分残杀辽东的那些部落、平民。

要少拉仇恨，多宣扬道义。道义是个好东西，杀人放火这些事，不同的人去做，结果就不同。有的人会激起反抗，有的人却受到拥戴。这中间的差别，全在道义二字。

你能不能把杀戮用道义包裹起来，就决定了你的事业高度。随着金兵这次南下渐入尾声，尽管有不少的杀戮和掠夺，但它还没到攻破汴京，亵渎大宋国体尊严的严重程度。

事实上，翰离不在这次南下之前就曾三令五申，不许军中肆意抢掠、杀戮南朝平民。反而是投降女真人的常胜军们，却对他们昔日的同胞频频举起屠刀。

那么，自己继续拘泥前世历史的仇恨，一定要灭了金国，究竟是否合适？首先，女真人是乐与接受汉化的，其次，女真人也真的无法杀绝呢。

那么，是留下一个羡慕汉家文明的北方邻国，还是一个个灭了他们，直到出现一个无比仇恨汉家文明，又不共戴天的蛮族国度？

前世历史中，金国后为了抑制蒙兀崛起，曾经实施“减丁”之策。结果蒙兀一样要崛起，它对女真的报复，更胜于金国曾经对大宋的残暴。

而后世的蒙兀以及啥啥族的，那种打死也不要汉化的倔强，对汉家文明来说，可绝非好事。如今的西夏，也拒绝汉化，一代代地坚持着他们的艰苦奋斗，吃苦耐劳。

但是，难道你艰苦奋斗，吃苦耐劳的目的，就是让子孙继续艰苦奋斗，吃苦耐劳？显然不是。后世也有这样的国家，一代代领袖都在号召国家“艰苦地行军”。

然后呢？这个国家真的就是一直在艰苦，而且绝不去改变。但是，被他号召的，也只是他的“臣民”而已。他自己的子孙，却要一个个养得肥头大耳，奢靡无度。

其实，北方有一个契丹那样的国度，横亘在野蛮与文明之间，是大宋最理想的状态。可惜契丹却过渡奢靡，把自己玩的亡国了。

那么他女真，能否具备做契丹的潜质？从后世历史看，女真人的汉化速度很快。当然，与契丹的一视同仁不同，女真对汉人多少有点殖民色彩。

这中间，又有一个心气的问题。大宋曾经打痛过契丹，所以就能得到契丹的尊重。但是大宋在女真人面前，却是各种无底线的骚操作、怯懦，所以被人歧视也是活该。

陈颙看过书信，嫌弃太啰嗦，干脆就丢手给洪七。在陈颙的计划中，大军就是用来杀伐果断的。这些道义上的东西，不是不重要，而是太重要了。

以至于靠军队去干这件事，不但吃力不讨好，还要影响军略执行。对于辽东北地的控制，陈颙认为墨家那一套的江湖规矩，可能更加有效。

不管白手套、还是黑手套，管用就是好手套。洪七，就是海州的一副好手套。

对陈颙而言，在他金国学会温文儒雅之前，先要让他们学会害怕才成。金兀术也许是个不世出的人材，若等他顺利主政金国后，你猜海州要花浪费多少精力才能对抗他？

这样的人物，就不应该继续存在才对。可惜安宁却数次阻止了海州针对金兀术的计划。等到金兀术的和议计划透亮来后，老实说，陈颙都很佩服金兀术的眼光和决绝。

也许不要那样匆忙地抹掉金兀术的存在，是对的。安宁的眼光，总能穿透非常遥远的未来，“看到”别人看不到的东西。