133、萧钦之骂人

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这个解释过于简略，未能窥其奥妙，庾希紧盯着，接着问道：“技只于此乎？”

萧钦之淡定如常，心想：“就知道没这么简单。”说道：“‘合诸科’于‘一言’，“反”有两义。一者、正反之反，违反也；二者、往反（返）之反，回反（返）也！此处二反并用。”

庾希再增难度，问道：“第二义，用《中庸》作答。”

“呼~”全场皆叹，这是动真格的了。

第一义很好理解，就是相反，违背的意思，难就难在第二义，且这个问题还横跨道儒，需要对“反者，道之动”有极高的理解，方才能引渡到儒家上。

族长萧清攥紧了手，心里十分紧张，刁太守面色不悦，正欲出言阻止，却见萧钦之不慌不忙，款款答道：“生于今之世，反古之道，如此者烖及其身者也。郑玄注：谓不知今王之新政可从。”

此处反古之道”意为“新政可从，“反”字，表示和古道相合，遵从古道，可作第二义解答，完美过关。

庾希紧追不舍，继续犀利发问道：“方才据你言，‘反’言遵言合，后之‘反’言违言离，此背出之分训，‘合诸科’于‘一言’用《老子》示之。”

就是还要萧钦之用《老子》的原句，来体现出一字二义，庾希既然这么问，自然有他的用意，萧钦之答道：“吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”

““大”为正；“逝”者、离去也，违大而自异，即“反”；“远”乃去之甚、反之极；而“反（返）”者、远而复，即反之反，“至顺”即“合”于正。故“反（返）”、于反为违反，于正为回反（返）。”

“反”两义并用，且具有相反的意思，是为矛盾，在老子的辩证思想中，矛盾是宇宙间一切事物运行的动力和生机，也是“道之动”的根据和动力，且认为它的运行轨迹开始是背离“正”而趋向远，远之极以后便掉转头来开始回返，回返是“反”之“反”，划了一个圈。

问答至此，萧钦之表现的很得体，不卑不亢，实则心里已经燃起了怒火。

刁太守轻咳几声，提醒庾希，可以收手了，岂料，庾希没在意，在没能把萧钦之难倒之前，又怎么会收手呢？

“萧小郎君，我这还有一问，可愿作答？”庾希含笑道。

“咳咳~”刁太守打断道：“庾中正，天气炎热，不如暂歇一会儿。”

“萧小郎君，意下如何？”庾希将这个提议抛给了萧钦之，话中有话。

刁太守竟然接连被拂了面子，脸色阴沉。

当着如此多人的面，萧钦之敢拂了面子说不答么？

显然不可能的。

“请！”萧钦之憋着气道。

“‘道之动’，《易》作答。”

萧钦之还以为是什么难的问题呢？

不过是在《周易》中找到与“道之动”若合一契的思想和论述，这对于能背诵完整《周易》的萧钦之来说，真不难，若要是继续深度探讨“道之动”这个哲学话题，萧钦之真就不明白了。

但刁太守已经十分不悦了，大家说好按照规矩来办事，庾希显然已经逾规了，而且故意家学《周易》来刁难人，针对的太明显了，当即出言道：“庾中正，好雅兴，不过余下还有三县士子在苦苦等待，若是想要清谈，明日本太守亲设一局，再现虎丘文会，如何？”

刁太守是一点面子也不给，暗中嘲讽庾希用擅长的“谈玄”刁难人，胜之不武，要是比，那就比诗、文、琴棋书画。

庾希被赤露露的讥讽，不禁老脸一红，接下来的询问自然无疾而终了，暗叹一口气后，尬笑道：“兴致所起，倒是忘了场合了。”

但萧钦之都被人欺负到这个地步了，岂能吃这个哑巴亏，心里已然怒火中烧，当即恭敬回道：“庾中正之问，我亦有所答，《易·泰》卦：“无往不复’。”

顿了顿，又道：“承蒙庾中正厚爱，在下不才，亦有几问，想请教。”

“嚯！”引起了现场的一片惊呼声，气氛瞬间达到顶点，萧钦之俨然被问出了火气，这是要现场反击了。

刁太守心里一乐，此时无声胜有声，心想：“既然你不守规矩，那我也不守规矩了，要是这小子真把你问的下不来台，正好可替晋陵郡出一口恶气，少年人嘛，年少轻狂，受了辱没，以牙还牙，正常的很。”

被这么多人看着，庾希岂能落下一个怯战少年人的名头，当即展露名士风雅，言道：“请！”

萧钦之道：“道之以德，齐之以礼，何为礼？”

庾希回道：“制！”

萧钦之笑而不语，继续问道：“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。何为廉？”

庾希道：“清！”

仅此简单二问，便不再问，大家皆是十分疑惑，萧钦之怎么会问这么简单的问题呢？

萧钦之躬身行礼道：“方才刚对‘义’释，于此，在下已然明白，谢庾中正指点。”

庾希一时还没反应过来，现场沉默了一阵后，忽然发出滔天的讥笑声，纷纷明白了过来，这哪里是在问问题，分明是骂人。

萧钦之问的是《管子·牧民·四维》之三维，却独独不问耻，意思不言而喻，不问耻，既“无耻”到了不想问了。

待属官附耳尴尬言及一二，庾希这才明白，有感糟受到了平生从未有之莫大耻辱，要被天下人耻笑，双眼死死瞪着萧钦之，刹时心中郁结不愤，气血翻涌，一口老血吐出，径直倒地，昏迷不醒。

现场一片哗然，皆目瞪口呆。