第六十章：修紫光阁诸功臣立像

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十二、岳淑均率先锋军先锋岳小娟、副先锋杨三枪夫妇。立像理由是：在野人山攻打三关四洞的战役中，不畏艰险，冲锋陷阵。

十三、原中军参军张定边、宋城城尉殷晚晴夫妇。立像理由是：在攻克火洞战役中立殊功。

十四、岳淑均率先锋军副将袁冈野。立像理由是：在攻打风洞战役中立殊功。

十五、先锋军主将岳淑均与副将王志平、赵志喜、黄志和、余志丰。立像理由是：在围剿逆伦邦的野人山战役中，积极组织先锋军，不远千里，由关内赴南边参战，立有殊功。

十六、西路军统领、后十三家军主将刘宏业。立像理由是：在镇南关外大战与统领西路军进攻本帕山寨的战役中立殊功。

在宣读完毕后，杨忠良解释道：以上名单，是我与六部尚书协商后，经报邦主同意做出的提名。其中，先锋军主将岳淑均与西路军统领刘宏业，在剿灭逆伦邦的战役中均立有殊功，但因系邦主亲属，根据邦主的要求，列名最后。如果诸位对上述名单有遗漏或排序有意见，请当场提出。

下面有人当场提问：元帅是讨伐逆伦邦战役的实际组织与指挥者，为何不列名？杨忠良回答道：根据邦主本人的意见，元帅是以邦主的身份统领一战争的，属文职人员，而在紫光阁众将画像中，只列武将姓名，因此不列名。

此时会场中站起了安南王子黎向南，他开口道：在所列客卿中，缅邦、南掌、金边、暹罗均有，唯独不见安南名字，叫吾妻爱梅脸面置何处？杨忠良回答道：不知如何写法？

安南王子黎向南道：我听说马六甲苏丹国对上邦大不敬，最近又发兵与上邦友邦暹罗争夺土地，联姻盟约规定：“大清五伦邦与友邦结为兄弟之邦，有无相恤，患难与共，遇有敌侵，有彼此救助义务，以结百年同好之盟。”我愿意以上邦名义，带兵跨海击马六甲苏丹国，逼其退出已侵占的暹罗国土，并每年向上邦贡银，若何？

黄义明点头称善。杨忠良道：既然如此，此条可改为：

七军主将吴爱梅，客卿安南王子黎向南夫妇。立像理由是：和睦友邦、管理王妃封地有功。黎向南王子代表本邦，出兵跨海击马六甲苏丹国，使之入贡有功。

安南王子黎向南点头称是。此后安南王子返国后，果然带兵跨海击马六甲苏丹国，马六甲苏丹国大败，撤出了已侵占的暹罗国土地，派出使节出使五伦邦，答应年贡银五万两，并请求联姻。黄义明最后将驻兵杜近芳王后南掌封地的第五军副将韩秀秀，远嫁马六甲苏丹国王子法拉吉为王妃，该国则将柔佛海峡以南之地赐韩秀秀王妃为封地，土地所有权属五伦邦所有，此是后话。

在回答完安南王子的提问后，杨忠良又问：以上提名是否还有何遗漏？黄义明想了一下说道：有两位副将不该遗漏，一位是原一军副将、后任好古城尉的孙瑛蕙，在我带领八徒赴青龙山白云洞传授武功之际，独当好古城城防重任，力推不准养狗条款，支持樊海江建屠狗坊，发展经营，变废为宝，安定城防秩序有功。另一位是原二军副将、后任大戏台城尉的周秀兰，臂负箭伤，送信至鲸山衙门司，对于我军攻取鲸山衙门司，立有殊功。

听罢黄义明所述，杨忠良又补充道：

十七、原一军副将、后任好古城尉孙瑛蕙，在元帅领八徒外出传授武功之际，独当好古城城防重任，力推不准养狗条款，支持樊海江建屠狗坊，发展经营，安定城防秩序有功。

十八、原二军副将、后任大戏台城尉周秀兰，臂负箭伤，送军函至鲸山衙门司，对于攻取鲸山衙门司之役，立有殊功。

杨忠良讲话完毕，黄义明突然问赵凤英道：凤英，如果将你的名字从上述提名榜中删除，将你夫键深之名，独自排序在你八位师妹之后，你是否有意见？赵凤英回答道：徒儿不敢有意见，与逆伦邦五年血战，徒儿仅参了第一年攻取江心坡之役及末尾攻占本帕山寨之役，排名原不该在八位师妹之前！黄文明道：论战功，你原本可排第一位，但我另有职务想安排你担任。即我想提名你担任五伦邦副邦主，如你任五伦邦副邦主，便是文职，不当再在武将排名榜中列序。赵凤英道：徒儿学识浅薄，只会冲冲杀杀，难当副邦主重任。黄义明道：你学识浅薄，可以学习，且副邦主之职，平时并无你的事，只是我日后或遇事偶返中原，你代为主持工作，且遇有疑难之事，你可多与六部尚书、各城城主、你的师妹及诸将们协商，有何不可？赵凤英不再答话。黄义明便问席中众参会者道：我如果提名赵凤英当副邦主，诸位有意见吗？席中顿时掌声雷动，此事便算通过。

黄义明随后使对赵凤英说道：你学识浅薄，可以学习，而要当好副邦主，我看最重要的是要深读家父黄宗羲所写的《原君》与《原臣》二文。随即黄义明取《原君》文要点向全会场宣读道：

有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独人，固其所也。

《原君》文要点宣读完毕，黄义期又取《原臣》向会场宣读道：

则臣道如何而后可？日：缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也；

为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固末尝不背也。夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。

君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。

两文宣读完毕，黄义明向会场说道：家父两文，载于《明夷待访录》一书中，探讨了自古以来，中国社会君、臣、民三者间的关系。家父认为：

上古君权起源于对社会公利的维护，因此为君者的职责千万倍勤劳于人，而又不享其利，以一己而利天下。后世君权反其道而为之，以天下之利，归君王一人之私，因此多出昏暴之君，实为独人、民贼。由此家父赞同孟子“民贵君轻”的说法，认为：合理的政治统治，应该是君权是为万民治理天下而设的；臣出仕也应该为万民而不为一姓。臣之职责，应该首先关心人民的疾苦，而不是只关心君主的存亡。君臣之间的正确关系，应该是共治天下的关系，如家父言：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪（力歌），后者唱许（力歌）。君与臣，共曳木之人也。”家父由此所得出的结论是：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀、纣之亡，乃所以为治也：秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。”因此家父否认君臣之间是绝对服从的关系，他反对不以天下万民为事的君主，亦反对甘作君主仆妾的臣子，认为君、臣之间的关系，实应为同志与朋友间的关系。

讲完这些话后，黄义明将其养父著作《明夷待访录》一书置于案上，要求赵凤英与与会者日后有暇当多读。随后黄义明又对赵凤英说道：万一以后我有事回中原，你独自主持邦务工作时，切不可以女皇身份自居，专断独行。遇事要与六部尚书、各城城主以及昔日的师妹们多加协商。要知道我邦的六部尚书、各城城主等，都是明清代际之时由中原流入南边地区的豪杰之士，你遇事能与大家多协商，就一定能创立出与中华古来历朝不同的新型君臣关系，保证我邦事业经久不衰。此外你还要记住切不可以一点不同政见，打压对方，为人要有容人之德。近在眼前的教训是：大明有二百七十年天下，何以至崇祯皇帝手中亡国？是因为其心胸狭小，容不得臣下一点微小的过失，辄施重刑。孙传芳因失襄阳，忧惧而死。袁崇焕守京师有功，却因中皇太极反间计，被凌迟处死。崇祯赴景山上吊前，在宫中留给李自成的信是：我手下大臣皆该杀。他的意思是：明政权之失，是因为群臣背叛了他，他却不反思自己作为皇帝，是如何对待群臣的，可谓可笑之极。黄义明言毕，赵凤英说了一句：谢师傅教诲。

由于讨论紫光阁有功将领立像事耗时甚多，天色已不早，黄义明宣布散会，并要求五伦邦战后第一届议政大会明日在邦主议政大厅继续举行。

2022年4月26日