第八十八章 长生天

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收集香火愿力和提炼神力是个技术活，除了巫祝传承之外，其他传承并不精通此道。</p>

至于仙人，不好一概而论。</p>

因为隐秘结社肆虐，所以道门对神力进行管控，普通道士在正常情况不能随便获得神力，必须向道门进行申报，写明用途，然后由上级部门进行审批。</p>

齐玄素能做到神力不缺，一是因为他本身就会炼化神力，二是因为他自己就有审批神力的权力。</p>

一般人可不能跟齐玄素相比，齐玄素能做到的事情，不意味着别人就能做到。放眼整个道门，才有几个齐玄素？</p>

孟卖被安置在西域道府，虽然各种待遇不缺，但本身只是个闲职，并没有太多实权，显然无法拿到神力，他自己又不会炼化。就算会炼化，也要面临两个问题，一是作为原料的香火愿力从哪里来，二是炼化的效率如何。</p>

所以孟卖选择了更简单的办法，直接搞活人献祭。</p>

众所周知，血肉和生魂在某种程度上能够起到神力的作用。这也在情理之中，无论是香火愿力，还是生魂血肉，都是来自人。不同之处在于，直接汲取血肉和生魂，会生成业火，最终反噬自身，神力则是无害的。</p>

如果说粮食是人间的硬通货，那么神力就是无边玄妙方广世界的硬通货。天仙斩出化身重回人间需要神力，开辟神国需要神力，甚至神力可以转化为法力、真元等等。</p>

至于域外天魔为什么会需要神力，那也是说得通的。从云神的经历来看，神国可以转化为洞天，建立神国则需要神力。域外天魔以废弃神国、洞天残骸、世界碎片缝合而成，自然可以吸收神力，修补自身的缺陷。</p>

从动机到逻辑，这一切是说得通的。</p>

域外天魔游离于人间之外，默默地注视着人间，对于它们而言，人间拥有着它们没有且极度渴望的东西——人。</p>

无边玄妙方广世界之中当然也有人的存在，可这些“人”太过强大了，也太少了。狩猎这些“人”具有极大的风险，甚至有可能被反杀。</p>

可人间的人却是如此孱弱，如此不堪一击，如同蝼蚁一般，域外天魔的本能驱使着它们进入人间，掠夺世界碎片，掠夺人口，以此来填补自身，以祈盼着终有一日能够衍化为一个真实的世界。</p>

如今的人间进入了太极时期，对于人间之人来说，这是末法时代，仙途即将断绝。对于域外天魔来说，意味着人间的大门即将关闭，它们再也不能以本体进入人间，甚至化身降临都很难。</p>

所以进入了一个类似回光返照的特殊时期，各种古神、古仙都在这个时间复活，做最后一搏，域外天魔们也开始扎堆出现，打算最后大捞一把。看似巧合，实则必然。</p>

就好像一篇文章到了结尾，不管有多少伏笔，又是如何草蛇灰线，都该收尾了。</p>

那么就能说得通了。</p>

现在还有一个问题，这个“长生天”到底是怎么回事？是假借“长生天”之名？还是萨满教长生天的本来面目？</p>

齐玄素觉得后者的可能性不大，域外天魔的侵蚀性太强了，古仙和古神只能算是蛊惑人心，域外天魔是直接侵蚀人心，具体表现为跟域外天魔扯上关系的人，不是疯了就是傻了。</p>

比如孟卖，此时就已经有了很明显的痴傻迹象。</p>

可信奉长生天的萨满教不一样，虽然不如道门，但传承有序，这些年来无论是深度参与金帐的内政外交，甚至把持朝政，还是修炼成仙，发展信徒，都是正常人的样子，并没有失控的迹象。从这一点上来说，长生天就算不如太上道祖，也应是相当于道祖化身的存在，类似于道门的三清祖师、金阙帝君。</p>

还有一点证据，那就是姜大真人也修炼了萨满教的“长生天根本法”，一点事情都没有，没有受任何影响，尤其训斥齐玄素的时候，完全看不出走火入魔的迹象。</p>

那就说明，长生天是正常存在的神灵。</p>

那么这个后来出现的“长生天”应该就是假冒长生天之名了。所谓“长生天”与长生天。</p>

毕竟长生天已经离开人间多年，这个位置是空缺的。</p>

至于为什么不假冒道祖，那就不得不说道祖频繁斩出化身降世的故事了，从广成祖师到李老君，从三清祖师到后来的金阙帝君，什么叫无为无不为啊？</p>

这个假冒的“长生天”侵蚀了绝望之中的拔都汗，面对兵临城下的局面，拔都汗死马当作活马医，选择相信“长生天”托梦，建造神殿，虔诚祈祷，祈求“长生天”的祝福，然后“长生天”通过拔都汗将影响扩大到了整个西庭，最终献祭了战败后的整个西庭。</p>

甚至有些道门之人也受到了影响，逐渐散布到各地。</p>