第二十章 溯源

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宋濂是文化人，作为明初佛教护法者，自称为“永明后身”，一生阅遍三藏。正因为尽阅佛教经藏，故而他对佛教的典籍、历史、教派非常熟悉。他师事黄缙，与天竺灵山教寺慈光圆照法师、妙辩大师、径山悦堂禅师常相过从，宋氏在师门中耳濡目染，得闻罄欬，对他的成长有很大的影响。到了壮龄，他跟千岩长公、用明上人、保宁禅师、白庵禅师、端文禅师等这些大师为方外交，后来他名满天下，被推为文章第一。求见的名僧开士，相踵不绝于途。

对于密布法师他只是听说，没有交集，就其救护皇上施展技法来看，可谓低调的高僧。就宋濂的佛学造诣，对密布之诗并未过高评价，以为文词颇俗。可是，皇上为如此重视他的诗？

宋濂不由地把目光投向密布和灵光寺，表现出极大的关注。

他的门徒和佛教朋友遍及各地，很快便得了消息。他的目光集中在皇上御赐的宝物，这究竟是什么东西？

通过礼部内宫监了解，此物由一名技艺高超的老艺人所制作，可惜两年前已经病故。当前往灵光寺送宝的太监，只负责谴送紫檀盒，不知道是何宝物。为何丢失宝物的密布，丝毫没有处罚，还以嘉宾待之？其中背景不得而知。看来，目前只有皇帝自己知道。

宋濂想到了罗双兴，他负责追捕一年多，究竟是否得到了有价值的东西。

不查不知道，一查吓一跳。据查，罗双兴缉捕过程中，密布有两次被劫，而对此罗双兴提交的文案中却没有提及，这背后究竟隐藏着什么？他想多方印证，解开诗句的迷团。

万万想不到，最厉害的还是皇帝。

有一日，他突然问宋濂。

宋爱卿，你是否想打造金银首饰，内宫监不乏能工巧匠啊。

宋濂大惊失色，自己所为，打听制作情况的事情皇帝了如手掌。他连忙下跪说明缘由。皇帝自然不会难为他，却怀疑起罗双兴来。

罗双兴照例赴大理寺衙门办差时，突然被锦衣卫带走。

据说，锦衣卫的酷刑有十八种之多，平常的鞭刑还都不入其中，总的来说酷刑有以下这些：剥皮、弹琵琶、腰斩、车裂、俱五刑、凌迟、缢首、烹煮、宫刑、刖刑、插针、活埋、鸩毒、棍刑、剧割、断锥、灌铅、抽肠、骑木驴等等。

正因为太了解锦衣卫，所以罗双兴很快便崩溃起来。他承认密布两次遭劫，之所以未上报，是因为密布及时找到，也无伤害，所以此中细节没有上报。

这些话，锦衣卫并不相信，他们怀疑密布与绑匪有瓜葛，已经将宝物转移，绑架只是苦肉计，甚至怀疑罗双兴与绑匪是一伙的。

莫须有的罪名，罗双兴如何肯承认？承认了便要被砍头，哪怕重刑也不能承认。

只不过几个时辰，罗双兴被折磨得不成人样。

洪杰知晓审案程序，更清楚罗双兴人品，此莫须有的罪名，一旦成立，罗双兴几无生还希望。他连忙锦衣卫头目说情，希望手下留情，同时又去找宋濂。他平时与宋濂有来往，关系不错，指望他在皇上面前说情，挽回局面。

宋濂不曾想到，皇上会动用锦衣卫，得知洪大人与罗双兴有亲戚关系，后悔莫及，都怪自己办事欠妥。祸根出在自己身上，可眼下如何对皇上说，他也是毫无办法。

洪大人，罗双兴既然与密布和绑匪无关系，为何隐瞒不报？衙门的规矩，他难道不知？

问题正在于此啊。下官以为，当时圣上下旨“三不”，罗双兴生怕办案不当受罚，故而没有呈报细节，确有疏忽，并非有意隐瞒。再说，是皇上亲审密布，究竟如何，连大理寺、刑部也不清楚啊。

宋濂觉得是这个理，可是怎么向皇上开口呢？

正当他们犹豫之时，罗双兴却是自己帮了他自己。皇上听到他受刑不招，便下旨放了。

宋濂高兴之余又非常惊愕，突如其来的变故，让人感到帝王之术的深奥。他不得不请教刘基伯温兄。刘基听了他的陈述，便责怪他。